时间：2024年03月31日，地点：广州三寓宾馆。摘录几点总结：

1.中国电动汽车的发展明显受政府政策鼓励和推动，这是中国的资源战略考量。但是电动汽车也明显是弊大于利的新一轮代偿。

对个人来说，汽车变成了快消品，电动汽车的贬值速度相比过往燃油车的贬值速度（燃油车目前也被卷入其中）大大加快。同时，不论燃油车还是电动汽车配置的智能辅助驾驶，犹如望眼镜对人类视力的替代。可以预见未来有许多从驾校毕业后就一直使用辅助驾驶开车，而在遇到一些突发事件导致辅助驾驶失效时（类似于郑州暴雨水灾导致全城瘫痪），久久不依靠自己开车的人将给自己和别人带来危险。

对人类整体来说，电池的回收和处理技术至今远未成熟。大量的电动汽车报废的电池不排除可能给环境带来比燃油车更大的长远危害。

2.中医很明显代偿不足了，中医有很好的思想和思路值得继承，并与西医进行融合发展。面对当前已经变化的更加激烈的人体生存环境，单纯依靠中医或者西医都是不够的，医学需要在中医和西医甚至其他医学的基础上代偿出人体需要的新医学。

新医学范式还待如上海陈领医生、曾蓉老师以及更多医学从业者共同交流、探讨、摸索。目前如针刀疗法等可能已经呈现出一些效果，但面对人类健康这一个整体，还需要更多的理论和实践支撑。

物演通论在医学上的实践，具有重大意义和实用价值，是能让许多人感受到的切身价值。

3.有一个奇怪的现象，不论是东方还是西方，绝大部分的教育者都不谈感知/精神的规定性，不教授学生“我们的认知是非真的，我们的精神是有规定性的，真理是不可抵达的”，甚至大部分老师自己都不知道这回事。

中国教育不强调这件事尚情有可原，但是崇尚哲科的西方国家也不强调这个事（法国思想家埃德加莫兰倒是很强调这件事，强调教育首先要对“认识”加以认识，也就是对人类的精神进行反思），很可能是因为自黑格尔之后，人们认为哲学失败了。

4.讨论中有公务员朋友，也有私营企业朋友，大家对职员的职责认识存在差异。很明显，公务员和私营职工是2个不同的组织结构，它们所造就的文化和思维模式差异很大。这是能在决定能知，也侧面说明人类社会结构内部，可以进一步区分出不同的局部结构代偿，它们面临着横向上不同求存规定。

5.我们经常想要对比同一个物种内部，不同的局部是否有存在度的高低，以判断谁存在求存优势。按理说，代偿度更高的欧洲人应该是存在度更低的，代偿度更低的印地安人应该是存在度更高的。因此，当印第安人被英国入侵屠杀时，有一种“存在度低的群体灭绝了存在度高的群体”的假象。

其实印第安人并不是存在度更高的群体。在同一时空背景下，同为人类存在度是相同的。大海和地理距离充当了印地安人与欧洲的时空屏障，可以视为印地安人的“被动”时空屏障代偿，以满足存在阈求存。当欧洲人进入了美洲大陆，这一被动时空屏障代偿消失，印第安人面对欧洲人立马显得代偿不足，结果有目共睹。

从这一事实看，当同一物种在时空重合时（当前全球化的人类更是这种生存结构），求存优势的指标直接在于“代偿度”的高低。代偿度高的群体比代偿不足的群体更具有生存优势，当然代偿度高的群体也面临着更加艰危的求存困境。

【此段为写摘录时想到，未经讨论】当前代偿度高的群体也不一定直接采用灭绝代偿度低的群体的方式，但显性或隐性地奴役是难以避免的。

【此段为写摘录时想到，未经讨论】再回想第4点中提到的不同组织结构，它们处于同一横向时空存境中，存在度按理是一样的。它们得以存在，在于都是阈满足的，只不过它们的代偿要求可能不同（比如政府部门和商业企业代偿所需要的能力不同）。商业中一个企业打败另一个企业，胜利者也一定是代偿度更高的（胜利的同时，后续其他众多企业或者相关企业也不得不采取相同或类似的代偿手段才能赢得存活时机，此时就达成了存在度普遍降低的事实）。

6.宗教、哲学和科学让人成了脱离自然的主体，这在埃德加莫兰那表述得挺全面：人、自然、宇宙是息息相关的整体性关系，但这种联系却曾遭到宗教和科学的掩盖。对于人类和自然母亲的联系的意识存在于许多其他文化中，只是在西方世界的文化中这种联系成为 被遮掩的对象。第一个原因是宗教方面的，因为根据《圣经》人是被上帝按照自己的形象创造出来的。第二个原因是西方科学文化，法国大哲学家笛卡尔预言：人将通过科学成为自然界的拥有者和支配者。 这个观念本身支撑了经济主义的、资本主义的、商品化的世界的 整个发展过程，构成了西方文化的支配观念，并且持续存在到非常晚近的年代，直到包括马克思在内的一些思想家那里。我们的教育系统展示了人的基本的三个方面之间的可悲分离。人被分别在生物学的棱镜下和人类科学的棱镜下被教授。

7.人类个体在晚级致密的社会结构中，自由意志被限制。这表现在如今政府部门的规则规矩越来越多，达到事无巨细的程度。也表现在一些高代偿的商业企业中希望绝大部分个体员工不发挥自由意志（即消耗能量在一些无关企业战略的地方）。

个人被要求按照既定规则劳作，不需要思考无关于组织结构需要个人考虑的事情。个体只需要遵从组织的上位意志，犹如人体不需要具体的细胞考虑其功能之外的事情（如果细胞考虑得太多，它可能就会变成癌细胞）。这是社会正在走向致密的现象表达。

8.创新是一种代偿求存的不得不，创新绝不该是一味被吹捧的对象。

9.组织的生存环境不同，就要求有不一样的感应属性代偿。生存在一线城市、三四线城市还是非洲，个人和组织都有选择权。组织需要选择更容易生存以及相对有优势的生存环境。近年来线下零售正在凋零，带来了相比过往而言更实惠的线下店房租成本乃至人力成本。

10.从人类的视角，自然界中的动物有着残酷的生死搏斗。比如雄狮会咬死小狮子，逼迫母狮跟他交配。比如角马大迁徙过程中遇到鳄鱼或者狮子，众多角马面对同伴被困被食表现出旁观和冷漠。

这些动物都是比人类存在度更高的存在者，它们的行为规范早已刻在基因之中。在这些动物眼中，它们可能并没有人类这么丰富的情况以感叹这种残酷，或者说它们已经习以为常。同伴被食，或许更有利于他的基因传递。

另外一个视角是，人类的竞争搏斗远比自然界更加激烈残酷。只不过这种生死搏斗一旦是见血的，它就形成了强烈的视觉和生理冲击。组织结构激烈重组碰撞时，人类战争毫不逊色于自然界中的弱肉强食的残酷。