137亿年物演的感应属性增益序列为：感应逻辑→感性逻辑→知性逻辑→理性逻辑。黑格尔说：人类文明从人类有自我意识为开端。所以，严格地说，人类农业是“凝聚了人类劳动”的滋养子系统的基础，体现了都是人类的理性逻辑。

1、农业的智质性状增益序列

但短短一万年，农业智质性状的分化又相当于137亿年物质演化史的感应序列增益的快速重演。人类社会的智质性状分化接续动物社会的体质分化，体现为工具化。于是，农业在感应属性上表现为工具化的快速演化：石器化→铁器化→机械化→信息化→智能化。对应农业的结构存态序列：点状的原始农业→线状的传统农业→网状的现代农业→立体的智慧农业→大同的后现代农业。农业的发展伴随着对生态的破坏，更准确地说是对前衍存在物和自身的伤害。而且，代偿度越大，或者说能力越大，破坏性越强。厌氧的蓝绿藻吸收C0₂，排出O₂，其实也是污染它的生存环境。它们花了十多亿年，才形成适宜好氧生物生活的大气环境。但人类在工业革命后只用了三百年时间，C0₂排放量就已经把地球加热了0.8 ℃。

石器化。原始农业的石器化时代，一般认为直立人历时300万年左右，但《智人之路》认为智人的历史也就60万年左右，以采集和狩猎为主。又可分为旧石器时代和新石器时代，新石器时代起于1万年前左右。世界各地开始作物栽培，首先开始于“新月沃土”地带和上亚细亚，对应今天中东两河流域和土耳其。8000年前，小亚西亚农民把农业生产技术带到欧洲。5000年前，南美开始种植玉米。按智质性状划分，相应的人类可以视为旧石器人和新石器人亚种。现在全球种植的150多种作物和马羊牛猪犬鸡等“六畜”是该时期开始驯化的，种植逐步替代了采集和狩猎。

在这个时期，“刀耕火种”破坏了大量的森林资源。说我们的祖先与自然和谐相处，实在是误会。这种砍伐一直延续到传统农业时代，在《诗经·皇矣》，“作之屏之”，“修之平之”，“启之辟之”，“攘之剔之”。大意就是清除灌木，砍伐山林，清理杂树，去掉直立的或横卧的枯木，用来种田。

铁器化。距今5000年左右，铜器的使用要早于铁器。由于生产水平的提高，种植业取代了采集和狩猎的生产方式。在这个阶段，东方民族持天人合一的思想，西方在宗教束缚下，智质分化受到抑制，处于低分化状态。有人好奇，上帝在创造宇宙之前做什么？神学家圣·奥古斯丁答：“不可以此为笑柄，它正为那些寻根问底的人们准备地狱。”传统农业以生产方式以精耕细作的自耕农为主。形成小型生态系统：秸秆、杂草喂家畜，家畜粪便肥田，有效地维持了生态系统的平衡，避免了农业存在度的流失。我去荷兰风车村也见识了荷兰牧场的循环农业：风能和太阳能的普遍利用、水资源的循环应用。

但大尺度上，依然存在着生态破坏。上古时期，犀牛分布广泛于北方，由于捕杀和生态破坏，逐渐灭绝。四千年前的商代，大象尚出没于中国的黄河流域。在《诗经》的时代，黄河水还是清的：“河水清且涟猗”。1700年，岭南有一半土地为森林覆盖，但到1937年减少为5%到10%。大规模的森林砍伐发生在18世纪，农民周期性地放火烧山，造成了森林面积的逐渐减少。

机械化。始于18世纪，英国工业革命后，机械广泛在农业中使用。细胞学、进化论、遗传学和植物营养学取得进展，19世纪，德国的齐得勒制成DDT。到二十世纪，合成氨、氮素、六六六、对硫磷，化肥和农药工业长足发展。农业育种取得突破： 20世纪30年代美国双交玉米种的推广，由原来的亩产100kg增加到350kg。20世纪40年代墨西哥选育的矮杆、高产、抗病、耐肥、抗倒伏、广适应的小麦品种亩产由原来的50kg增加到250kg，并由此掀起一场“绿色革命”。20世纪60年代，菲律宾国际水稻研究所培育出矮杆、早熟、高产新品系IR-8，一季稻亩产可达600—650kg。该时期的农业的特征是机电工具和无机能源的大量应用；动植物育种和科学的种植与养殖；投入增加，化学品广泛应用，技术密集；产业分化，形成专业化、社会化的商品经济结构。

比如，我在新疆看到棉花使用脱落酸，集中成熟，便于机械采收。记得小时候，棉花分散成熟，采收时间要延续到十一月。

西方启蒙时代的理性主义是怀疑一切，笛卡尔怀疑感性的真实性，休谟怀疑因果关系，康德怀疑真理，波普尔怀疑科学的有效性，推动了精神的分化和科学的不断迭代，科技进步日新月异，但也陷入越发展危机越重的境地。这是代偿无效性的体现。因为感应增益序列是一个层层扭曲叠加的过程，于是人类的认知陷入一个困境：感性比后衍层级的知性、理性更稳定，但人类要说清楚感性或者说完成对感性的反思，却只有运用理性这个更不稳定的手段，层层整顿导致层层失真，以至于盲存，乃至于失存。

引领人类追求“真理”的科学家、哲学家，只是引领人类失存的代偿先行者。但丁在《神曲》中把亚里士多德和柏拉图打进了地狱第一层，引导但丁游历地狱和炼狱的维吉尔隐喻古罗马的哲学理性，象征代偿。而引导但丁游览天堂的却是贝雅特丽齐——上帝派来的使者，象征遗传。弥尔顿在《失乐园》中也隐喻，从天堂穿越混沌界就进入地狱，而混沌是未分化的状态，分化意味着存在度的下降。

信息化。20世纪下半叶发生了两个重大科学事件。一是DNA双螺旋结构的发现，生物工程广泛应用于农业，生物体内基因重组加快了物种的人工进化。二是计算机的迭代，推动了信息技术的发展，20世纪60年代，互联网产生，体外智质性状变构以指数级加速。体内生物技术和体外信息技术共同推动新的农业科技革命，将近代农业推进到现代农业。该阶段，世界统一市场形成；现代工业装备和信息技术装备普遍应用；标准化开始推行；以农产品深加工为主体的食品等多元化产品制造技术迅猛发展。如果从非生命到生命存态，存在变成了生存。那么，从传统农业到现代农业时代，人类的生存则从生活变成活着。

智能化。这是未来农业的发展形态。目前，处于该阶段的底部发展期，约从2010年开始。传感器、智能控制、大数据分析普遍使用，农业的智能指数直线上升。

还有些农业发展历史的划分方法。如欧洲近代农业经历4个阶段：农业1.0：始于1900年，农业机械化；农业2.0，始于1950年，农业生物革命；农业3.0，始于1990年，精准农业；农业4.0，始于2010年，数字（智能）农业。

这一划分也体现了农业的智质性状和工具化的单向增益，更符合递弱代偿的原理。

此外，温铁军在《从农业1.0到农业4.0》中划分：农业1.0：殖民化与规模化为特点，以美国、加拿大为代表，高投入高耗能高污染，也可称为“石油农业”；农业2.0，工厂化与设施化为特点，是当今世界上最普遍的农业模式，以农业1.0为前提；农业3.0，与第三产业结合为特点；农业4.0，是农业3.0的进阶版，利用互联网，以社会化生态农业为目标，即用互联网升级生态农业。

这一划分始于大航海时代，强调四个阶段不是线性单向的升级路径，农业1.0和农业2.0是不可持续的，农业4.0是未来世界农业的发展方向，中国农业发展的出路是“农业3.0+4.0”。即工业文明向生态文明转型，产业化农业向农业可持续回归。

以上两种划分的视野都局限于近代农业，没有整个农业，更没有整个物演的纵向视角，不能发现农业的自然渊源。

2、农业感应属性增益

存在度的下倾的同时，感应属性和结构属性同时增益。这部分讨论主要的感应属性。遗传属性、感应属性、感应属性、物能代谢。

遗传属性增益

遗传性有两个比喻，一个文学化，一个哲学化。文学化如《小窗幽记》所言：“定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象”。哲学化如黑格尔所说：一粒【自在】的种子，包含了未来的所有果实。农业的遗传属性表现在两个方面：一是对存在度的维护，即表达为保守质态。在古代，《道德经》里有“弃智绝巧”的告诫、“萧规曹随”。在现代，表达为：“武装到牙齿的耕地保护制度”“最严格的环保督查制度”“绿水青山就是金山银山”。早在2003年去巴西，惊讶于巴西的环保意识。巴西规定，砍一棵树必须先栽一棵树。那时，中国很多地方还在“先发展后治污”。近年来，蒋高明研究员一直在山东搞弘毅生态农场试验。我深表敬意，“弘毅农庄”显然来自“士不可以不弘毅，任重而道远”，但又有保留地怀疑。

表层理由：一在农场上投入了科研经费；二是研究生们的免费劳动力；三是学者的非赢利动机，不能保证效益最大化；四是蒋老师在农村老家做的试验，是一个半宗族的社会。在农村租地种田，是不是熟人社会区别会很大。五是反证法。如果真的有效，很快就会复制推广，在全国开花。

深层原因：因为物演进程是单向不可逆的，中国不可能再退回儒家的泛血缘的低分化状态，更不可能回到道家的无为思想。就像鸦片战争后，张之洞提出的“中学为体，西学为用”依然体现出维护存在度的遗传性，但终于在甲午战争后，中国只能全面向西方学习，否则亡国。这同样是复制的体现。老子的“无为”思想逐步淹没于层层分化耦合而不得不“有为”的文明发展进程，以致于他的“不敢为天下先”已经被改写为“敢为天下先”。

在西方也一样，凯恩斯提倡“从摇篮到坟墓”的高福利国家就是对自由资本主义的否认，也是对代偿的抑制和对存在度的维护。

但每次遗传的努力本质上都是孕育更大的变异。就像每次平等的尝试都会导致更深的不平等。

二是复制属性。在农业中出现创新，就会从一个农户到另一个农户，从一个地区到另一个地区，从一个国家到另一个国家。否则，会因为代偿不足而灭归。如一个农户用农药治虫，你还在人工抓虫，肯定会造成成本上升，或者亏损或者卖不出，这就是“劣币驱逐良币”。甚至，你想独善其身都很难。2003年，我在法国时，听到一个趣事。按当地法律规定，葡萄园要统防统治。其他葡萄园主打农药时，有一个农场主拒绝打药，其他农场主起诉他，理由是他不打农药影响其他人的防治效果，因为害虫会迁飞。再如，十九世纪中叶，英国东印度公司委派博物学家福钧到中国安徽和福建偷盗茶树、茶种、茶叶技术，在印度广泛种植茶叶。

机械化、互联网亦然。移动互联网营销获客成本低、扩张效率高，抖音上的粉丝数量往往决定你的销售额。只要一个人用，其他人也得跟上。对一个国家也是一样。2019年厦门茶博会，我发现中国商人开始到佛祖故乡——尼泊尔种茶叶，把那块圣洁而悠闲的地方变得肮脏而喧闹。资本无孔不入，金钱彻夜不眠。当资源变成资本后，食品安全的灾难就开始了。

农业的伪在依存和危在求存，也反映了农业的“感”“应”越来越遥远的分离状态。

变异代偿属性增益

由于智质分化接续体质分化，逻辑变革和创新接续了体质的基因突变。

复制属性导致严重的同质化，反过来会促进更多的智质分化，再次复制到所有生产主体，不断循环升级，竞争越演越烈。比如食用油产业，原先我们都吃的初榨油，但如果一个加工厂发明了用化学试剂浸提法，其他加工厂也必须跟进，不然会被淘汰。再如，前文提到英国人福钧偷中国茶树和茶种在印度种植，东印度公司优化了种植、加工技术，使中国沿海地区茶叶失去了价格优势和出口市场。1882年，福州出口英国的茶叶6000万磅，占当年福建产量的70%。仅仅8年后，出口量税减到2300万磅，降幅近三分之二，很多茶农破产。

同时，不同区域的智质性状和工具化的复制扩散相当于基因的重组，又加快了变异的进一步加快。因为基因突变需要几百万年甚至上千万年，但智质分化几年、几月，甚至几周即可完成，比如，农业传感器的蕊片迭代。这就是我们感觉“科技日新月异”的本质。

农药、化肥、地膜，每次人们欣然欢呼的创新，都给自然添上了衰老的皱纹。

感应属性增益

在本章第一部分已阐述，农业在感应属性上表现为工具化的快速演化：石器化→铁器化→机械化→信息化→智能化。

工具化的快速迭代，农业生产技术的不断升级，反映出认知的游移状态或不确定状态，表达着“在”的稳定程度的下降。或者说，代偿分化达成存在度的下降。正是属性代偿造成农业存在度的下降，呈现为“危在”：

土壤污染。重金属、农业、大气沉降。1958年-1983年，在25年间，美国大泉盆地地下水硝酸盐含量增长3倍。

水土流失。2001年，美国土壤侵犯面积27.92万公顷，占耕地面积的20%。

水体污染。中国有40%的水体已经失去了生活和生产功能。30年前，老家河水可以洗菜饮用的，30年后，已经臭不可闻。每次回老家，我都想起海子的诗《两座村庄》：“有一阵新鲜，有一阵久远。”

物能代谢属性增益

随着城镇化进程加快，2012年我国城镇居民首次超过农村居民，农户户均面积增加，高标准农田整治加快，土地的宜耕性提高，机械化逐步推广，一些作物已经实现了全程机械化。相应，也推动了能源消耗的巨增。

2014年，我去美国培训，见识了规模化、机械化、高耗能的农业模式。美国农业劳动力占全部劳动人口的比例，在1900年到1970年的70年间，从40%下降到5%，而现在，农业劳动力的比例只有1.5%。机械化几乎已经贯穿了整个农业生产环节，从耕种前的犁地，到播种、灌溉，再到农作物的收割、加工，每一步都有机械的参与。那么，为农业机械化提供动力支持的什么？正是汽油和柴油。美国农场主的效益增加，靠的是规模，亩均效益是递减的，亩均的能量投入增加。北卡州立大学的教授说，所有人都应该意识到世界农业不可能走美国的模式，否则，需要拿出一半的汽油生产粮食，全世界的石油储备会在15年内耗尽。

农业能耗增加，既是对日益复杂化结构的维护，也是存在度不断下倾的体现，更是物演进程熵增定律的体现。

根据递弱代偿原理，属性的范围远大于以上遗传、变异、感应、物能代谢等四个属性。但其他属性必然也贯彻着递弱代偿原理，具有内在匹配性和统一性。因为所有属性都是对同一对象（不是客体）的描述，任何划分只是主观的武断。这些属性的规律都是递弱代偿这一条衍存律的表达，条件递增、感应属性增益、能动性扩张、结构自繁只是从不同属性、不同角度去表达同一进程而已，彼此是同步变化、互为表里的。

下面，对农业属性增益的特点总结如下：

遗传代偿属性增益，万物一系分化而弱演赓续。
变异代偿属性增益，物态丰化绵延而结构繁化。
信息感应属性增益，精神层层武断而沦为伪在。
物能代谢属性增益，耗能层级剧增而艰难危在。

简言之，随着物演进程的层级化，农业离滋养功能的起点越来越远，存在度一路下倾，以“危在”的方式病态地维持“伪在”的繁荣。危在以求存，伪在以依存。

农业的现状是科技“进步”导致，而科技是科学的应用，科学又是哲学的分科。这需要我们反思西方哲学。第一章说明了科学只是不断证伪的主观逻辑模型，科学绝不是真理，更不代表正确，只是为了求存。在原始农业和传统农业时代，跳大仙的巫师相当于当时的科学家。同理，现在的科学家在未来人的眼里也是跳大仙的。别忘了，1949年，诺贝尔生理学或医学奖颁给了“前脑叶白质切断术治疗某些精神疾病”的技术。

“五四运动”的主题是民主与科学，而西方文艺复兴的核心并不是但丁的《神曲》，不是达芬奇的《蒙娜丽莎》，也不是薄伽丘的《十日谈》，而是古希腊哲学的回归，把中世纪扯开一个口子。柏拉图回来了，宗教时代成为背景，科学走向前台。

中国文化处于前神学时代，中国社会的生存结构不会产生精密逻辑和高分化性的哲学体系，比如，《论语》中没有给“仁”定义，《道德经》中也没有给“道”下定义。但中国文化包含了宝贵的“天人合一”思想。甚至到熟识西方科学的康熙皇帝还认为“自古帝王皆因此而戒惧，盖所以敬天变、修人事也。” 1708年，逢旱灾他又祷告上苍，“始知幽独之诚皆在上天昭鉴中”。可见，“天人感应”“天人合一”把自然观、道德观和政治观巧妙地结合了起来，这是中国低智文化导致的低分化素质，有效留存中国和中国农业的生存度。

鸦片战争后，中国进入第三次社会转型，转型的前提是西方哲科思维中心论。于是，中国清算了传统文化，被迫从前神学时代跳过哲学阶段，进入科学时代（实际上是科技时代），这就是所谓的“弯道超车”。“敬天爱人”变成了“人必胜天”，农业节气的按时而作变成了反季节温室，割裂了人与自然的联系，但也尝到了科学时代给农业带来的生态恶果。

总之，感应或“知”的本质只是特定存在度下的特定代偿，其意义只是实现该存在度下的存在。我们在农业上的求知归根到底还是求存，求知之心愈切，说明失存之势愈迫。石头的低感应度正源自高存在度。结果是在追逐圆满中收获残缺，在求取自足中实现自失。

特别声明

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