自然律应该是一种什么样的状态？不管你知不知道它，在不在意它，它都会支配着你。否则，此规律不足以体现“自然而然”的律令。也因此可以说， 不管万物知不知道它，它都会支配着万物。否则，此规律不足以体现为宰制一切规律的规律。这样的规律，可称之为自然律。

世界观，就是宇宙观、时空观。我们每个人都自觉或不自觉地用一种世界观将自己笼罩起来，谈世界观好与坏实在无意义，那是站在自我生存结构上的情景评价，即能在的程度决定能知的程度，能知的程度决定所知的程度。于是，不同的世界观必然就有普解力度的分别。越贴近于自然律的世界观，通解力度越强，反之愈弱。

递弱代偿即是站在21世纪超大信息量基础上的自然律，基于此整顿商业问题的企业衍存原理，其普解性必然是广谱的，同时也是自然衍存至晚级社会的必然发生。

因为，人类的文化生存已从面向自然走到面向社会，社会直接就成为了我们的生存结构。比起自然科学问题，如何解决切近的社会问题直接影响着人类当下的求存。其中，商业问题更是直接影响人类每个个体的生存，且愈演愈烈。如今商业世界的流变与混乱，使得一切商业理论均处于失效态，其根源在于传统商学立足于旧式社会学那脆弱的人-社会二元对立的根基之上。若此”无序“继续猖獗，当今人们的商业生存片刻不得安宁。

不过此“无序”，就是晚级社会失稳和动荡展开形态，也是自然律的继续贯彻和体现。

门捷列夫将元素排列在化学周期表上，牛顿将所有的力归集于F=ma上，亚当·斯密将市场运动归约于那只”看不见的手“，林奈将所有生物分类在界门纲目科属种上，达尔文将生物演化排布在自然选择编写的剧本上。基于递弱代偿自然原理，所有商业规律均被企业衍存原理所宰制，所有商业现象的流变均逃不出企业有限衍存区间的限制，如此简一律在商业史上尚属首次。

换言之，亚当·斯密所言市场中的那只“看不见的手”，我们终于看见了，这只手就是递弱代偿。

《企业衍存原理》展开的信息量和指导性是巨大的，不过这已是现实中的务实操作，本文就不再赘述，就让该智质属性在遗传和变异中实现它的自然宿命吧。

大抵由于笔者之年少轻狂，本文难免令读者所感狂言不羁。但此“狂”折射的是观者的内心深层？还是被观者的内心深层？是一个值得追查的问题。而无论如何，本文也无意说服任何人，读者不如任其杞人忧天自扰之，因为思维方式以及世界观是不容选择的，这完全取决于存在者的位格所面对事物的凶残与复杂。本文就是“不容选择”的产物。

说来也无奈，读懂《物演》不一定是幸事，不读《物演》未必是坏事，而非要在如此小众的哲学思想上试图通解商业，实在是自娱自乐且没事找事。于笔者而言，没事找事却是出于大号儿童的天真和执着，《物演》出版二十余年，过客众、掮客往、看客攘、住客稀，纷纷扰扰，先生已白发，而《物演通论》的终极意义与终极关怀却极少人问津：

1、信仰观照下的创世理论。

而何为“创世”说？即，世界是如此而来，或者世界因此而来的创世构思，此乃一切真正思想家的思想着陆点。于今日的信息量而言，提出创世说与其更需要勇气，毋宁说更需要坚实的哲科功底和知识体量，并将其铺展在纯逻辑链路上。《物演通论》便是这般境况，于是也就呈现出第二项特点。

2、哲科视野下的基础理论。

运用西方哲学的逻辑推论方法，基于现代自然科学的超大信息量，《物演通论》为东方原始哲思之“天人合一”理念做出一脉缜密的现代注解和系统证明，具有极高的普解性、超然性、预见性。

3、关怀人类共同体的末世求存指南。

一脉贯穿138亿年宇宙历程并且符合逻辑三洽的基础理论，已经预定了人类社会未来的图景——高度致密化且弱化的大同社会。

自《物演通论》诞生二十年多年以来，弱化现象已经在全球的点点滴滴铺展开来，无论你知不知道它，或者怀不怀疑它。在这个预定的逻辑中，人类可能的求存路径业已给定，所以说它是末世求存指南。换言之，活下去不是最低纲领，而是最高纲领。真正读懂《物演》者，终将汇聚于该项要义。

《物演通论》的意义不在于寻找我们能支配什么，而在澄明什么支配着我们，也包括澄明本身。至此，对自然存在的终极务虚也最终落于对人伦社会的终极观照。于此，我们又如何是好？如斯宾格勒所言：“愿意的人，命运领着他走；不愿意的人，命运拖着他走。”

千古刘传

2019年8月23日