空想家老韩，王东岳弟子，人类第一个王东岳主义者。2023年12月23日，于中国广东省广州市越秀区三寓宾馆向《物演通论》爱好者分享他通过物演通论重新阐述美学的成果。

本视频为第二部分，世上最大的恶行，就是我打开了美学的潘多拉魔盒。

以下为本视频文字稿：

当代美学，极其迫切的需要一场文化革命。 好，我们今天的又一个暴论产生了。

如果我们非要对黑格尔的美学下手，该如何下刀呢?

想要从根本上解释这个问题，这就要从整个人类文明，对时空的认识图谱的展开上理解了。

人类的时空观演化过程分为三个大的阶段:

第一个阶段，神创时空。

从泛神论，多神论，到一神论直到哲学的本体论转向，在这个阶段，神学与哲学并存，二者和睦

相处。哲学家们研究哲学的目的，是证明神创造世界的原理。

比如毕达哥拉斯学派的第一次数学危机。

在这个时代进行收尾工作的是亚里士多德。

第二个阶段:绝对时空。

创立者是牛顿，《自然哲学的数学原理》。

牛顿是⻄方思想家里的偶像，顶流，大明星，直至今天，所有的思想家和科学家都希望自己的学 术生涯能够像牛顿一样，用三大定律统治自己所在的领域，其追索者包括: 经济学层面:亚当斯密，理性人模型，说白了就是——”绝对理性”。 社会学层面:罗尔斯，《正义论》，无知之幕模型，说白了就是——”绝对正义”。 精神哲学层面:黑格尔，这个是最直截了当的——”绝对精神”，贯穿了他所有的著作。 甚至到科幻小说家，艾萨克 阿⻄莫夫的机器人三定律。明显是想要用牛顿三定律的方式来定义 人工智能。心理史学，其实就是牛顿的机械宇宙论，知道所有粒子的动量和方向，就能预知未 来。真是一笔写不出两个艾萨克。 在绝对时空阶段，哲学与神学渐行渐远，直到尼采说出上帝死了。哲学才与神学彻底断绝关系。

第三个阶段:相对时空。

创立者是达尔文和爱因斯坦。

进化论，与相对论，包括光的波粒二象性，量子力学的宏观微观之分，直到德布罗意物质波，万物都处在相对的叠加态中。

达尔文加爱因斯坦，二者观念的集合，就是宇宙大爆炸理论。——整个宇宙都是从一个奇点演化而来。这也是《物演通论》的底层基石之一。

这三个大的阶段，每个阶段都有一个守⻔员。他们看清了所在时代，穷尽那个时代最先进的逻辑工具的能力上限，整合了当时人类社会的信息量，将前人在当下时代的所有理论，进行整合的集大成者。

亚里士多德，整合了古希腊哲学的所有理论。 黑格尔，整合了绝对时空时代，古典主义哲学的理论。 王东岳，整合了相对时空时代的所有理论，贯穿东⻄方哲学与思想的精神内核。写成了《物演通论》。宇宙间的万物都遵循相同的演化规律。因此他的理论递弱代偿可以总结为四个字:相对存 在。

我们今天这个时代，还处在相对时空理论被提出之后的余波当中，所有学科都在相对化。这是中 国未来哲学的机遇和任务。也是王东岳哲学带给中国哲学的馈赠。因此我的《物演美论》也可以 总结为四个字:相对美学。 这个相对，是相对于黑格尔绝对精神理论下的美学，黑格尔的叫绝对美学。

我用大篇幅将人类的哲学图谱展开，就是为了像地图一样，精确定位我们在人类观念体系下的所在位置，你才能理解，人类美学未来的展开方式。

因此我就可以对绝对美学展开系统性的批判了。让我们重新回到黑格尔《美学》里最重要的两句话:什么是美学?艺术哲学。

这句话有什么问题吗?当然有!

他的视野将美学狭定在了艺术品之内。

也就是说，黑格尔将人类的自然审美和艺术审美区别对待了。

打个比方:你在银幕上看到美丽的⻛光，你告诉我你动用的到底是自然审美?还是导演的艺术审 美? 黑格尔死的时候，电影还没发明呢，他哪儿知道如今8K视网膜屏幕，144khz高刷，动态HDR以 及杜比视界，已经能够实现屏幕上的视界对于现实世界的高度还原了呢?

黑格尔不认为动物的自然审美是美学的一部分。他的理论中出现这个问题，是因为黑格尔死的时 候，达尔文才22岁，等他死后28年，达尔文才出版的物种起源，黑格尔根本不知道人类的审美 是从猴子的审美中演化来的。即使黑格尔读了物种演化，他也会像骂康德一样，臭骂达尔文一 顿。要他相信这一点，还得等孟德尔做完豌豆实验呢。甚至今天人类基因迁徙图谱被绘制，直到 我们刚经历过的每天的核酸检测，依然有人不相信达尔文。当然这是题外话。

动物有没有审美?当然有，否则雄孔雀的⻓尾巴是哪儿来的? 孔雀的尾巴被称之为达尔文的噩梦。直到晚年，达尔文才解决了这个问题:除了自然选择之外， 还有性选择。或者说:性审美本身就是自然审美的一部分。是雌孔雀的性审美，导致了雄孔雀的 尾巴越⻓越⻓。

所以我们真正想要理解美是什么，需要顺着进化链，一直向上追溯，看看审美这个东⻄到底是从 什么时候诞生的。别担心，美的诞生距离今天没那么遥远，不用追溯到宇宙大爆炸的137亿年 前，家里有老人的，你回去问问可能还知道。也就在20亿年前，一种叫眼虫的单细胞生物。

我必须好好介绍我们的这位老祖宗。

在生物学分类上，眼虫同时被划分为动物界和植物界，在动物界中叫眼虫，在植物界中叫裸藻。

之所以它能够横跨两大界，是因为它站在了动物和植物分化的起点上。

眼虫体内的眼点是一个细胞器，最终经过了20亿年，逐步进化成为了此刻你正在注视着我的那 双眼睛。人类最主要的审美器官就是视觉。眼虫的眼点里含有胡萝卜素，这也就是为什么我们吃胡萝卜对眼睛好。

眼虫体内还有个东⻄，是叶绿体。我们知道只有植物体内才有叶绿体，它靠吸收阳光来获取生存的能量。

光的本质是电磁波，人类能够看到的光线被称之为可⻅光，波⻓大概在400纳米在800纳米之 间。可⻅光在整个电磁波谱上占到的区间不到万亿分之一。而巧合的是:叶绿体吸收光线的波⻓ 也在400纳米到800纳米之间。也就是说，如果你用一个小球在电磁波谱上随机扔，只有万亿分 之一的概率，可以让人眼和叶绿体吸收的电磁波一致。

别闹了，这个世界根本没有那么巧合的东⻄。人眼的可⻅光，和叶绿体吸收的电磁波，是从同一祖先进化而来。那就是眼虫。

阳光中的紫外线，也就是小于400纳米的高能电磁波，会杀死眼虫，因此眼虫需要在清晨和傍 晚，阳光不强烈的时候浮上水面，而在正午阳光最强烈的时候潜到水下。

眼虫体内的眼点，起到的就是判断阳光波⻓的作用。

如果眼虫有审美，他一定觉得让体内的叶绿体最大能量激发态的的红光波⻓最美，靠近能杀死眼 虫的紫外线的蓝光波⻓最丑，——这就是美的起点。

我在这里说一句:美学与生物学，神经科学研究美的区别在于，其他学科研究动物审美关注的是理论应用，而哲学美学关注的是美的哲学意义。

所以，动物寻找美的本能，意味着美通向生存的方向。 因此人类如此陶醉于美感，不能自拔。是20亿年来生物求存的演化格律，驱动了人类的行为。

如果美的方向一定意味着通向生存，那就太美好了，可现实中我们能看到⻜蛾扑火，我们看到小虫受到猪笼草的香气吸引一步步爬向深渊。他们为了寻找美，却将自己引向毁灭。

不仅个体会被美引向毁灭，群体也不能幸免。

伍子胥曰:夏亡以妺喜、殷亡以妲己、周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也。

因此，美是生存的引诱剂，亦是灭亡的指路牌。

我再重复一遍，这句话非常重要。

美是生存的引诱剂，亦是灭亡的指路牌。 ——这句话将会在我死后，刻在我的墓碑上。成为我的墓志铭。前提是只要我死后能够买得起墓地。

因此美只负责吸引，从来不负责结果。

天地不仁——这是大自然定下的铁律。

因此老子说:天下皆知美，之为美，斯恶已。

让天下人都知道美，追求美，是一种恶。

所以我在今天跟大家布道《物演美论》，让大家真正把美搞懂了。简直是罪大恶极，罪恶滔天。从今天开始，我可以被钉在人类的耻辱柱上了。

你也许会说，我平时也就看个画展，听个黑胶，没你说的那么恐怖吧?当然，我们没有夏桀，商纣，周幽那么大的权利，即使再玩物丧志，玩脱了也只是个倾家荡产，楼顶上⻅而已，远不至于灭国。

那对我们普通人来说，艺术审美是什么?艺术审美是人类感官的生理余量。

对于原始人，眼睛这个器官的进化，是用来追捕猎物的，耳朵这个器官进化出来，是为了判断周遭天敌的危险的。而如今，人类文明的物质极大丰富了，我们用不着这些器官在原始森林里求生了。但它的功能还在，我们需要不断填补这些感官需求的信息量。

打个比方:你的感官一顿饭能吃一斤，你偏给它二两，它当然会喊饿。

就像我们身体对于糖，盐，脂肪的需求，在丛林时代，这些身体需要的物质是稀少的，因此在漫 ⻓的进化旅程中，我们的身体进化出了对于这些物质迫切的需求。而人类解决温饱是最近不到一 百年的事儿。93年全国才废除粮票。我们的器官迭代的速度，并没有追上⻝物丰富的速度，因此诞生了大量文明病。

再比如大到一个国家里，军队的诞生是为了抵抗外来侵略的，但当战争结束了，和平年代了，军队不是你想砍就砍了，这个工具诞生了之后，你需要不断填充假想敌，来维持这个这个器官的运作。

因此在酒足饭饱之后，眼耳器官的生理余量，导致了视听产品，就这样诞生了。也就是我们今天俗称的艺术品。用来填补，刺激我们的感官所需求的信息量。

再进一步，如果说生物的自然审美是生物对时空背景依赖的识别。那么由生物自然审美演化而来 的艺术审美，同样具备时空背景依赖识别的属性。

人类寻找自然规律的本能出于对于生存的安全感。人类感官迫切的需要找到所在时空背景的规律 性。如果找不到时空规律，就意味着强烈的危险。 因此，世界上所有艺术⻔类的基础无非两样东⻄:节奏和结构。节奏是时间上的结构，结构是空 间上的节奏。

人类所有的艺术品，无非是结构的结构，或是节奏的节奏，要么是结构的节奏，要么是节奏的结构。反复叠加。这个点知道一下就行了，由于时间关系我就不展开说了。

狭义上的美丑只是我们需要对信息加以区分的概念，与⻓短，胖瘦，高矮，大小没有区别。是人类社会在演化过程中需要对信息量进行的分类。在普通人眼中，维纳斯的诞生比哭泣的女人美，在现代艺术家眼里，哭泣的女人比维纳斯的诞生美。

所以，广义上，美和丑本质上是一回事儿。对于人类来说，宇宙间不存在绝对的美，只存在绝对 的丑。因为丑的方向通向灭亡，万物的结局都是灭亡，整个宇宙的结局都是灭亡。因此通向毁灭 的丑是常态，通向生存的美只是极小概率事件。

我在接触到王东岳哲学之前，就认识到了美是小概率事件。因此我的个人设计品牌叫做”匪夷所思”英文叫做FEY SOURCE，翻译过来就是古怪的起源。主要是做产品设计。

匪夷所思这个词源于周易。涣卦，上巽下坎，也叫⻛水卦。涣卦第64卦，涣其群，元吉，涣有 丘，匪夷所思。

什么意思呢?也就是你把爻扔起来，落在地上是散开的，代表元吉。但是如果爻垒成了小山包。就像我们玩色子，摇完发现色子垒成了一摞。就是小概率事件，这个小概率事件就叫做匪夷所思。

因此这个世界上最好的设计都是匪夷所思的。而匪夷所思这个商标已经被我注册了。

我们所谓的反熵生物的诞生，只是为了宇宙间熵更有效率的增加。因此你可以理解为:宇宙想死，在这个过程中所发生的一切，都是宇宙为了更快的灭亡。

因此丑是绝对的，美只相对于丑而存在。这和黑格尔认为的”绝对理念的感性显现”有着本质的区别。

或者说:美只因生物的存在而存在。

人类只能在有限的生命中，拼命寻找些许美感苟活。

 如果美和丑是一回事儿，那么他们之间的相互关系是什么?

在绝大部分艺术中，我们无法窥⻅到美丑之间的相互关系，因为艺术品，都是复杂系统，它整合了太多的信息量。我们只有调整其单一变量，才能够搞明白。

比如我们大多数人觉得D大调卡农，其舒缓的旋律是美的。如果我们在音频软件里将其加速，再 配上电子鼓点儿，就变成了舞曲，带给人快感。如 果再加速，变成了噪音，就成为了丑感。如 果再加速，让一首曲子在一秒钟内播放完，并且调高音量，砰的一下，吓你一跳，就变成了恐怖 感。如果我们反其道而行之，将一首D大调卡农无限拉⻓，用一年来演奏，它就成为了白噪音， 成为了无感。

将粪臭素稀释一千倍，就是茉莉花香。可⻅美和丑存在定量的关系。刨除剂量谈美丑，就是耍流氓。

1970日本机器人专家森昌弘提出了恐怖谷的概念。当机器人与人类的相似程度达到一个特定程 度的时候，人类对他们的反应便会突然变得极其负面和反感，哪怕机器人与人类只有一点点的差 别，都会显得非常显眼刺目，从而整个机器人有非常僵硬恐怖的感觉，犹如面对行尸走肉。

今年有一部恐怖片，叫《梅根》，使用的恐怖原理就是恐怖谷效应。

这是因为生物在漫⻓的演化过程中需要对同类对象进行分辨，比如身边出现死去的同类，一定意味着危险。要么是附近有天敌，要么是传染病。如果生物没有远离同类死尸的本能，就会面临死亡的危险。因此生物诞生了恐怖谷效应识别。它一定要判断跟自己很像，但又不那么像的同类，远离危险。

我们继续回来说美学，因此，如果在一个坐标序列上表示美丑，它应该是这样的:

无感，美感，快感，丑感，恐怖感。

这条美感定量的演化序列，对应了电磁波光谱中的从远红外光，到赤橙⻩绿⻘蓝紫，再到高能紫 外射线。从20亿年前眼虫的审美分化至今。

因此可⻅，曹雪芹是多么牛逼，他让妙玉埋汰宝玉:一杯为品，二杯即沦为了解渴的蠢物，三杯便是牛饮了。

一杯，二杯，三杯分别代表了品茶的美感，解渴的快感，以及牛饮的丑感。

曹雪芹用如此简单优雅的方式，将美感，快感，以及丑感的定量，进行了排序。

人类的快感对于美感会有遮蔽效应。比如我们早上吃早点，刚喝了一口加了糖的牛奶，然后吃一口高糖的蛋糕，再喝牛奶时，会怀疑我刚才是不是没加糖啊?

科学家做实验，在小白鼠脑中植入电极，刺激多巴胺分泌，并且将按钮放在小白鼠脚下，发现小白鼠会疯狂按按钮，直到虚脱。

人类只不过是高级一些的小白鼠而已，一坨被多巴胺控制的肉团，人类文明在不断追求快感的路上一路狂奔。

我们说侯宝林是语言大师，如果将侯宝林在坐标系中作为美感。那么郭德纲就是快感，而如今年 轻人追捧的脱口秀就成了丑感。当你听惯了脱口秀，再回来听侯宝林，总觉得包袱抖得太慢，不过瘾。跟漫威宇宙的超级英雄比起来，2001太空漫游和银翼杀手都太慢了，不过瘾。

诺兰曾经评价偶像库布里克的太空漫游，它拥有一种自信的优雅。因此相对于太空漫游一杯为品的美感，星际穿越给到观众的就是沦为了解渴之物的快感。

因此，纵观历史，人类总是将昨天的丑感，当做今天的快感，明天的美感。

现在你再想想杜尚的小便池能成为艺术品，甚至吃香蕉都成为艺术了，也就瞬间理解其背后的美学原理了。

因此我将今天的人类文明，称之为快感文明。就像按动开关的小白鼠一样，人类在追求美感的这 条路上，加速加速再加速，直到冲出悬崖。

说的再深点，我们看古代宗教，无论是佛教，道教，还是基督教，都有禁欲文化。古代宗教的禁欲文化，有效的保障了其社会群体的稳定生存。说白了就是，凡是禁欲的文明都活下来了，纵欲的文明都灭绝了。

我很想说，快感啊，你跑的慢一点，为了美感的灵魂稍作停留。但是被绑架在在这一路狂奔的快感列⻋上，我也只能是螳臂当⻋。

譬如台下正在渴望哲学快感的诸位。让我的演讲不得不罪大恶极，罪恶滔天。我被绑在耻辱柱上，在座的各位都有责任。

尽管我们知道了美感其中背后的原理，尽管知道了”美是生存的引诱剂，亦是灭亡的指路牌“，我 们对此也无计可施，因为”大自然只负责吸引，不负责结果“。快感背后的美学原理，便是生物本能的对美感做加法。

艺术的地基是生物装饰性的本能。装饰从来就不是人类的专利。乌鸦就会衔来闪光的玻璃球来装饰巢穴。

那么艺术的整体的演化过程，便是在装饰之上的层层累积。

从古希腊建筑，到古罗⻢建筑，到拜占庭建筑，到哥特式建筑，到巴洛克建筑，到洛可可建筑。装饰性越来越复杂。

那你会说:之后不是出现了现代建筑的极简⻛格了吗?

那是因为现代艺术审美不再在装饰性的单一维度上做文章了，像我刚才总结过的现代艺术一样，增加了另一个哲学维度，奥卡姆剃刀。如无必要，勿增实体。于是去装饰的审美，从哲学的⻆度来看，还是更加复杂化了，从知性审美增⻓到了理性审美。但古典主义审美依然没有消亡，⻄班牙的圣家族大教堂，哥特⻛格建筑，如今还在修建。

既然从美感到恐怖感可以在坐标轴上排列，由此我们也可以洞⻅，喜剧，悲剧与恐怖片的排序关系。

笑，是人类确认周遭时空安全时产生的行为。

悲，是人类感受到周遭时空危险时产生的行为，

恐，是人类强烈感受到周遭时空极度危险时产生的行为。

其中又可以细分为:

喜:人类确认⻓期安全感被称之为喜。比如结婚，中彩票，升职，你知道未来一定时间的生存有了保障，被称之为喜事。

笑:人类确认短期安全感，被称之为笑。你谈恋爱的时候，两个人约会，烛光晚餐，看着梦中情人在你面前，你肯定会笑。

乐，人类确认瞬间安全感，被称之为乐。你看到别人走着走着摔了个老头钻被窝，你乐了。对比摔倒的人，你确认了自己的安全。乐极生悲，说明乐与悲离得很近。

悯:人类确认自身安全，却预示到他人的危险，被称之为怜悯。如果这个他人是敌人，则不是悯，而是乐。看到敌人的危险意味着自己的安全。

慈:人类预示到自身危险，但看他人安全被称之为慈祥。老人自知行将就木，但看到天真烂漫的孙子在跑来跑去，表现的状态是慈祥。

悲:人类预示到自身与他人都危险，被称之为悲伤。身边人的逝去，让人强烈感受到自己未来的危险，表现为悲伤。

慌:人类预示到即将临近的危险，被称之为慌乱。你接电话得知丢了甲方的一个活儿，顿时就慌了。

恐:人类意识到就在眼前的危险，被称之为恐怖。你看到一条蟒蛇吐着信子瞪着你，这叫恐怖。

惊:人类瞬间感受到强烈的危险，被称之为惊吓。你突然听到老⻁在你耳边吼了一嗓子，你被吓到了。

喜笑乐悯慈悲慌恐惊，这个排序表达了人类从⻓期的安全，到瞬间的危险，完整的情绪的过渡。

古希腊戏剧认为:喜剧应该有悲剧的内核，单纯的喜剧，被称之为闹剧。 我在这句话后面加了一句:悲剧应该有恐怖的内核。悲剧的源头是恐怖。单纯的悲剧如同无源之 水，被称之为无病呻吟。

比如三体可以说是一部宇宙尺度的悲剧，让人细思极恐的，不仅水滴，二向箔，甚至黑暗森林，就连整个时空，都是宇宙文明战争的遗迹。

这背后的美学原理，如同乐理中和弦的层次感。单一音调让人缺乏饱满感，必须在单一频率上叠加泛音甚至是和弦才悦耳。单一的情绪也让人缺乏饱满感。甚至美⻝领域皆同理。单一的味觉，也缺乏层次感，饱满感。

想想我刚才说过的，结构的结构，节奏的节奏，结构的节奏，与节奏的结构。

注意:我在这里所说的美学原理，和作品的精神高度不是一回事。仅仅限于讨论欣赏者的情绪层次。当然，作者塑造的喜剧的悲剧内核，以及悲剧的恐怖内核在作品中对欣赏者的警示，这是创作者的本身的精神高度和情怀。属于另一个维度讨论的问题。

我们往往将杰出的艺术品评价为悲天悯人。就是感受到了创作者向陌生人揭露了时空危机的极大善意。

比如诺兰的奥本海默。对奥本海默艺术高度感兴趣的，可以去看我B站正在连载的奥本海默系列的影评。