东岳哲学物演通论广州线下交流20240630
时间：2024年06月30日，地点：广州三寓宾馆。
在5月份交流中，大家觉得后续可以围绕《物演通论》文本进行读书和交流。所以本次开展了《物演通论》第1-4章的读书。一下午都沉浸于书本本身，难得有这样聚精会神读纸质书的时刻。
细节就不做流水线记录了，把1-4章的提炼结果总结下：
第1章：第1疑问，存在者为何对存在发生惊异
第2章：第1假设，追问中的存在都是“相对存在”或者“有限存在”，不是“绝对存在”
第3章：为什么要这样假设（因为我们只有逻辑这样一种追询或者追问手段，无法追问绝对存在。通过“逻辑”找到“存在的逻各斯”，再用逻各斯来回答“逻辑”为什么发生或者存在，可能可以回答这个问题【即书中指出：目前这还只是一个有待证明的假设】）
第4章：阐述什么是“相对存在”，以及“相对存在”的根源（存在的相对性主要表达为在纵向演动上的层层相依和步步分化，存在的统一性的根源是：存在的相对性或相对性的存在是绝对的）
本次交流在第3章有一个之前没有在意的启发：科学或者哲学，都是在通过“逻辑”找到“存在的逻各斯”，但是很少（或者基本没有）反过来通过“存在的逻各斯”解释“逻辑”为什么发生。说得更加明白点，人类擅长通过自己的精神或者思维能力（包括利用思维能力创造的工具）来发现世界或者宇宙的规律，但是基本没有人能够利用自己发现的“规律”来很好的解释“自己的精神或者思维能力是什么、为什么发生、为什么能够寻找到有效却又不绝对稳定的规律”。而东岳先生在第3章指出自己不仅试图要找到宇宙规律，还要反过来利用这个宇宙规律来解释人类的精神或思维能力为何发生，以此解决“绝对存在”不能直接追问的问题。
