今天著名汉字和古文化大家唐汉老师约我一起去看看东岳，正好三年老朋友未见了。自从2018年东岳对再宣布不参与任何公众事物，不见外人。我也仅仅是2020年五月去看过他一次。这次有话痨唐老师在场，自是话题不断谈笑风生。像是有十几年了，那时我们有个小团体，约有七八人，每周都要在一起敞聊，每次吃饭都要到服务员忍…

站在自然全局之大观或天人合一的髙度来看，“人生的良辰美景”纯粹是一个带有诱惑性质的虚假命题。（非此你如何肯痛苦地活下去、嚣张地闹起来、顽固地愚到底，以便让天地之道能够继续贯彻，万物之序能够继续蜿蜒，而不至于戛然中断？） 或者可以这样说：“人类之存在或生存的意义”就在于它是宇宙物质演化的阶段性残弱载体…

中医的起源:前科学时代的产物 它甚至是前神学时代的产物。严格说来，中医是发端于人文初始阶段的最古老的生存探索科目之一，可与新石器时代的采猎活动以及农牧业文明之原始启动同日而语。 从当前有关中医的争论说起，分述“科学、非科学、伪科学”的区别。（按西方以“环地中海文明”为肇始的视野来看，可将人类思想史…

本文以论述“人体哲理”为宗旨，就主题而言，至此已告尾声。下面落于实用层面之所谈，因删减太多，省略太过，故而不成系统，仅供读者在大节上参考。（在原讲座里，此后的部分偏重。有兴趣的读者可留意我的有关讲座或其讲演录。） 保健问题专论 “健康”的概念。（由于进化病的先天性或先决性，也由于文明病的覆盖力…

哲学必须落实到人的存在上来才成其为哲学。 【一般认为，人的存在是一切人文社会学课题得以讨论的起始点，这实在是大错特错了。因为“人的存在”本身还牵涉到保罗·高更在他的一幅名作画题里所发出的如下疑问：“我们从哪里来？我们到哪里去？我们是谁？”也就是说，如果人的存在本身还是一个疑问，那么，人的存在状态就更…

“医源性疾病”导论 它实际上属于“文明病”的一部分，但却是其最纵深、最尖锐、最直接也最容易迷惑人的一个部分，故有必要设为一个专題来讨论。 本来，医疗只是一缕缓和调理的清风，但若适逢秋叶萧瑟，则它立刻就会变成一股摧枯拉朽的力量。[譬如中医，它原本是人文初诞之时、人祸荼毒尚浅、人间病恙少见的产物，所以…

“文明病”导论 它实际上属于“进化病”的一部分，因为，如前所述，“文明”就是自然进化系列的必然结果和特定阶段。但它无疑是最激进、最迅速、最短促、最失衡的一个部分，故有必要设为一个专题来讨论。（不要忘了，人类终究不过是灵长目动物的一个变种而已。） “文明化”的基本内涵，就是从“体质性状变异”转进为“智质性…

这个载体的分化及整合过程就是“生物社会”的演化过程。 实际上，生物的社会化过程不过是无机物质的结构化过程的继续，正如生物的精神演进过程不过是原始物质的理化感应过程的继续一样。 玄难之处在于，物质的精神嬗变过程与物质的结构嬗变过程究竟是怎样叠合交错以达成自然后衍阶段之代偿演历的？ 诸如此类的问题…

……这个世界多么轻易地抛弃我们，使我们无助、孤独;它总像太阳、月亮和诸神那样，继续走它的路途。—歌德 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。—陈子昂 你走上达到你的伟大的路，现在临于绝地便是你的最高的勇敢!—尼采 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。—老子 面对茫茫宇宙，…

驴子宁要草料，不要黄金。—赫拉克利特 一个人被鞭挞的时候也可以是幸福的。—伊壁鸠鲁 有多少知识便有多少不幸，创造了知识就等于创造了悲哀。—《旧约·传道书》 培根说，知识就是力量! 我曾礼赞过这句名言，但如今我得好生检讨——检讨知识究竟是一种什么力量。—子非鱼 人类常常抱着极严肃而认真的态度，做出极…