无用空间:针对《存在论的意义》现场答疑

王东岳先生在介绍了《存在论的意义》后,回答了现场书友提出的一系列问题。以下为视频载自“无用空间”,点击查看原文。   王东岳先生针对《存在论的意义》现场答疑文字稿,由曾蓉老师整理在微信公众号“物演通论看世界”中,原文地址:https://mp.weixin.qq.com/s/rVcTGcBG0U9STGrHqpx7TQ 。以…

无用空间:存在论的意义

王东岳先生用深入浅出的语言从人类文明的起点出发,介绍了务虚的由来、含义与意义。以下为视频和文字稿,均转载自“无用空间”,点击查看原文。   以下为视频文字稿 一、 关于务虚 1、 务虚的由来: 我们日常生活的所有行为都是务实,只有类似今天这样对哲学的关注与探讨是务虚,人类…

《知鱼之乐》第七篇:惟求存在与通权达变

存在之为存在,这个永远令人迷惑的问题,自古被追问,今日仍在追问,将来还会永远追问下去。——亚里士多德 玄而又玄,众妙之门。——老子 难道人,难道诸多民族只是胡乱跌进这大千世界而到头来又将被甩出去?抑或并非如此,我们非得问个清楚不可。——海德格尔 宇宙有没有任何统一性或目的呢?它是不是朝着某一个目标演进的…

《物演通论》第十九章

然而,弱化了的存在是不能存在的,因为最强大的那个本原存在尚且难以永存,故而才有了代偿衍运的必要和现实。所以,如前所述,本原性的强存者其实已经规定了一切后衍性弱存者的基本存在阈限或存在阈。 因此,上章所谓的“无效代偿”又必须是有效的,否则一切代偿均不能成立。  有鉴于此,我们非得引出一个“代偿…

《物演通论》第十八章

这种补偿终于落为无效,因为处于更新层位的那个变态了的自身势必要将存在宿性中的缺陷以某种转化形式重复表达出来,甚至使之获得更趋昭彰和放大的效果,从而导致愈益迫切的下一轮补偿要求随之发生。 即是说,补偿所造就的物态跃迁或变质仅仅是物态上的,而物自性——指物的不可克服的自失或自缺的“自发衰变”及“自我摧残”…

《物演通论》第十七章

这一补偿的实现本身同时就是一次幅度不等的层位跃迁,亦即将自身的存在更替为一个新的转化形态,或者说寄托在一个新的存在方式之中。 然而,如果补偿是某种外来的追加,则被补偿者就一定不是那个原始的、同质的、单纯的“太一”或本原,因为在它之外全无其他存在。所以,从根本上讲,所谓“补偿”反而只能呈现为分化的过程…

《物演通论》第十六章

任一基层存在或前体存在,都是一个倾向于成全或补偿自身不圆满本性的相对残弱单元。 所谓“不圆满本性”就是某种先天不足的规定,亦即前述注定<1的存在效价或存在度的具体表达。它可以体现为某种弱势,也可以体现为某种残态,毋宁说残态是弱势的现象,弱势是残态的本质。残弱者不免失稳,失稳者终将失存,由以造成存在…

《物演通论》第十五章

老子曾有如斯二言,意味颇为深长—— 前一句是“反者道之动。”(《道德经》第四十章;或帛书·四:“反也者,道之动也。”)意指“道”的演动是循环往复的,这是一个典型的有限无止的逻辑模型,后来被黑格尔独立给出了详尽的逻辑学证明; 【这项证明诚属伟业,然而距离“绝对真理”实在还很远,因为代表着“绝对真理”的那个“绝…

《物演通论》第十四章

在此,有必要澄清几个有所特指且容易混淆的概念: “存在”——它不仅表象为一般外延上的所有具体存在者之总和,而且抽象为纵深内涵上的所有具体存在物之源流,而并不与存在物的感应状态或感知状态相关。唯因如此,它才得以从可望而不可即的感性存在逐渐演成(或相对存在为)不可望而可即的理性存在。(此意解于卷二。) …

《物演通论》第十三章

上述物存形态之转化和跳跃的直观序列提示,从物理存在到化学存在,再到生物存在乃至“人物”存在,宇宙存续的演化进程的确表达着物态存在效价的某种弱化规律,或者说,自然存在度在世界流变体系中必然呈现为逐层递弱的分布趋势。其基本态势可概括为: a.相对量度递减。即处于演动或跃迁格局中的物态存在,其进位层次的提…