最近，关于“做自己”的探讨比较多，如博士侯先生自杀时声称要“做自己”，如《奇葩说》中有讨论面对嘲笑，减肥与否，怎样才算“做自己”。蔡康永老师专门就一个人想做废物式的自己阐述了自己的看法。肖骁在某一场并比赛中声称要“爱自己”，而“爱自己”的方式居然是：若智能机器显示自己爱自己的分值不够，就大吃一顿或刷爆信用卡，直到爱自己的分值是100分，就啥都不用做了。我心里感慨的很：如果智能机器计算一个人爱自己的分值只是以物质消费为基准，那机器也太不智能了；而一个人计算爱自己的分值若只是以物质消费为基准，那人也只是还在物质欲望中挣扎的人，其“自己”只是一团肉身而已。

于是，什么是自己，怎样才算“做自己”，该如何“爱自己”，都是很值得探讨的话题。而且，任何问题一旦追本溯源深入到终极，哪怕仅仅追究“自己”、“爱”这样的概念应该是什么，其实都是哲学问题，只有在哲学层面上才能给出终极答案。

           （一） 什么是自己

什么是自己？

简单的说，万物的感应属性从基本粒子内的强弱作用力，到原子内的电磁感应，到分子间的作用力，到单细胞生物细胞膜上的质膜层面的电磁感应，到扁形动物出现视觉这样的感性能力，到脊椎动物出现本能判断这样的知性能力，到人类出现理性，最后理性层面发展到可以“自己追问自己”，即有了自我意识能力，“自己”这样的概念或存在才得以产生。而伴随万物感应属性分化进程的是万物本身的体质分化，即从基本粒子、原子、分子、单细胞生物、多细胞生物到人类的体质分化或结构分化进程是感应属性分化或精神分化的载体和基础；如人体内部器官功能的协调离不开植物神经系统，知性判断离不开中级神经中枢，理性思维离不开高级神经中枢；也就是说，从神经元、神经节、神经网到植物神经系统、中级神经中枢、高级神经中枢，“自己”这种自我意识的显现仿佛意识大海上的一朵浪花，而这朵浪花的基础是整个深达几千米的大海。（在《物演通论看世界之十八：找到自己》中其实已经有过对“自己”的阐述了，末尾会链接原文以做参考，读者可对照阅读。）

所以，一方面，我们可以把“自己”分为作为肉身存在的“自己”和作为精神存在的“自己”；另一方面，又必须清楚这二者是须臾不可分割的整体，当肉身自我被消灭的时候，精神自我也不复存在。

当然，当一个人的精神存在如思想化成文字被保留下来，即使肉身湮灭，精神也得以长存，但这精神代表的也是人类的精神或智慧，可供后人学习和继承，自身却不能再生长。

因此，我们需要同时善待我们的肉身和精神。这副皮囊，虽未必是你所求，但毕竟也是物演137亿年的造化才能成就，而且限时存在，值得好好珍惜，即使再怎么不如意，也不必急着人为销毁，毕竟岁月终会将其毁掉，而生命中永远都还有幸福的可能性，那源于你的精神认知状态。

所以，我们更需要珍惜的是我们皮囊下的精神，因为其他动物都是基因的载体，靠基因的功能存活；唯有人类社会，不仅是基因的载体，更是智质（或精神，或文化）的载体，靠智质（或文化）传承的功能维系整个人类社会的存在。无论个人还是社会整体，智质（或精神或文化）都是其存在的轴心部分。人与人体质上的差异终是有限的，智质上的差异却注定在智质分化的进程中越来越大，成为区分人与人的最根本的差异。须知，哪怕是同样说着中国话的中国人，因为彼此认知的差异，可能完全无法深层沟通，只能嘘寒问暖，道早安晚安。

每个孩子，作为尚未分化的个体，是一个完整的人。他们没有功利的喜欢唱歌、跳舞、绘画、读书等，并没有社会的属性功能。而成人一旦成为社会人，就被分化为特定社会属性下具备某种职业功能下的社会人。职业即专业，专业上的成就是个人社会价值的体现，所以，成人往往越活越狭隘，反而失去了更多活法的可能性，以及用不同视角看待世界的可能性。但用不同视角看待世界，乃至用整体视角看待世界是我们真正能理解这个世界的基础。所以，每个成人意识到自身的认知残缺，更需要扩大自己的视野，才能真正理解被功能化社会化的残缺的“自我”。于是，每个人的“自我”首先就表达为他特有的专业或职业化的社会属性功能。而能真正做好这个“自我”的基础是源于对这份专业真心的喜爱。

舞蹈家以身体表达自我，所以，对于舞者而言，身体是神圣的。思想家以思想表达自我，所以，对于思想家而言，思想是神圣的。但对于大多数平凡人而言，既不会极致追求身体自我的表达能力，也不会极致追求精神不断拓展，只是被物化为社会结构中的螺丝钉。当然，做好螺丝钉也需要健康的身体和思想。任何行业做到顶尖都离不开站在行业之外看懂本行业的更宏阔的眼界和思想。

所以，平凡人更需要把生命本身视为神圣的所在，用孙思邈在《千金方》自序中的话说即是“人命至重，有贵千金”，这不仅仅是从孙思邈作为医者对生命的职业性关爱而言，更重要的是生命本身是物演进化137亿年的集成和重演，虽然个体至弱至微，却也是整个存在得以延续的一个部分。这是大自然赠与你的礼物，让你成为这个世界的继承者、参与者，以每个个体的存在构成整个人类社会的存在。当然你也可以做旁观者，但也要活着才能“观”。老子说“长生久视”，哪怕只为了好奇以后的世界会变成什么样，只为了不浪费大自然赋予你的装备，你也该用唯有人才能拥有的装备好好感受下这个世界，看清这个世界和自己。

          （二）怎样做最好的自己

“做自己”的前提是“找到自己”。

所谓自己，就先天而言，是基因层面上你特有的基因构型，就后天而言，是你从出生到当下特有的所有经验、认知的综合表达。他彰显着你的意志倾向和认知倾向，塑成你生命的意义和未来的方向。

生命总需要以一种方式度过。在你可选择的范围内，你的选择就是对“自己”的选择，赋予“自己”特有的独属于你的生命价值和意义。如果你从未认真的选择过，或尚未找到你生命的意义和未来的方向，你其实就还未找到自己。

人生一旦有明确的目标，就有许多有意义的事情需要做，有许多自己觉得该学的东西需要学，那么，这一生是很快的，快的不够用。事实上，如果让你什么都不做的无所事事混日子，其实是很无聊的。哪怕混日子也需要一种混的方式，而你喜欢的混的方式，其实就是你的兴趣所在了。连任何兴趣都没有的，那真的是连自己的意志倾向都没有，等于完全迷失了自己。哪里又谈得上“做自己”呢？！

对于执着于想做“废物”式自我的人，一定是痴迷于某种别人眼中的“废物”式状态，否则也无需“执着”，须知，真正让一个人什么都不能做的呆着，除非天才，正常人一定疯掉。这就是一般人被关禁闭的可怕之处。但对于天才，却可以或打坐彻底入静，或如严歌苓的小说《陆犯焉识》中的陆焉识可以在脑海中盲写文章，或可以深入思考一些问题忘记昼夜……这都是天才的素质。所以，所谓“废物”只是所做的事在别人眼中没用，如喜欢画画赚不到钱、喜欢思考无边无际的问题混不饱肚子、喜欢打游戏打的昏天黑地等等。但事实上，画画、思考、打游戏，如果不是真的喜欢，是不可能执着的坚持的。哪怕是最容易上瘾的打游戏，真放开让一个人打，打到一定程度劲头过了，也会索然无味的。能坚持的，都是真钻进去了的，钻成了游戏玩家，就可以直接去打比赛了，也是一种自我的实现。

也就是说，“做自己”首先得有一个相对明晰的“精神自我”，即有我明确的目标、认知、原则和坚守，这是内心最真实的自我，其实就是我感性经验所得和理性思想所得综合触发出的那个知性本能的自我（任何理性认知上的确认都会沉淀为我们的后天知性本能）。比如，“一遭被蛇咬，十年怕井绳”是感性经验留给我们的知性本能。比如，科学信徒以科学为真理，哲学家在逻辑反思中以科学为非真的依赖模型，所以，面对科学结论，前者本能的确信，后者因为其思境更大而本能的质疑。这是不同的理性思想沉淀为知性本能后的反应。所以，小时候一旦接受了错误的理论，这个理论对于我们的影响会很大。当我们意识不到它的错误时，我们就会被自己的认知一直遮蔽。

当每个人意识到自己认知的错误、狭隘和遮蔽时，其理性认知就升级了，所以，每个人的“精神自我”是会流变的，流变的过程就是成长的过程；每个人的感性经验也会因为不断丰富而变得没那么偏颇，而且，不成熟的人很容易受感性经验的影响，而成熟的人，明白每个人的不同，就会理解不同的感性经验，而不是如不成熟时被感性经验塑造。

人生，就是一个不断重塑自己的过程。所谓“做自己”，通常是对自己核心价值观的坚守。如崔永元作为一个新闻工作者，其核心价值观一直都是以新闻工作者的专业“讲真话，动真心，负责任，挺得住”，架起社会和谐的桥梁，所以，他所做的一切，都是遵循自己价值观标准的。每个人的价值观是由其认知决定的，价值观的改变取决于认知的改变。有些人的价值观终身不变，有些人的价值观因为认知思境的提升而格局日益高远。

所以，做自己，不是不改变，而是围绕自己最核心的东西完善自己，甚至最核心的东西也可以更完善。这样，才有越来越好的自己。

所谓最好的自己就是把自己的认知思境尽量扩展到最大，有完整的宇宙观、世界观、价值观，从而有自己人生的战略目标，有自己终极的是非判断，也就是有人生意义的大方向。在此基础上，才能依据自己的能力和兴趣去做既符合整体利益，又满足个人嗜好的事情，在具体的战术中实现自己每一天的人生意义。

人性首先继承于动物性，从基因中就携带着自私，否则无法在竞争环境中存活。所以，“自己”这种自我意识的明确化首先来自于在生存情形越来越复杂的情况下可以维护小我的生存。但人又不仅仅是动物，而是社会整体性存在中的一部分，所以，才有文化的蔓延滋生，文化的代代传承和发展就是为了维护人类整体求存的。不同的生存结构下有不同的文化，但无论哪种文化，能站在人类整体格局上思考才是属于未来的文化，尤其是在目前人类一体化需要共同面对诸多人类系统危机的时候。任何情况下，一个人的认知格局，一个民族的认知格局，一个国家的认知格局，奠定了他的行为出发点。

记得我年轻时写过的诗中有一句“凤凰涅槃于火中，我涅槃于水中，每一次用泪水融化自己、重塑自己，都是切肤之痛”，那种在理想与现实间反复追问的是与非，那种扪心自问该坚守什么改变什么的成长与挣扎，永远历历在心头。文学无法解决的许多困惑在后来不断学习国学，进而学习哲学的过程中都消失殆尽了。于是，人生也在认识的升级中愈发坚定。找到自己，做自己，做最好的自己，这是每个人该有的成长！有使命感、有责任感的生命知道自己的价值，永远不会放弃！有明确人生意义的生命无论任何困境都不会自杀！

            （三）精神自我三境界

人作为智质动物，其核心本质就是智质载体，一方面继承前人的文化，维护整个社会的存在；一方面发展前人的文化（如果有能力的话），与时俱进，更好的维系变化了的当下社会的存在，乃至将来人类社会的存在。

所以，每个“自我”最大的区别是精神认知的区别。体质层面上的差别相比智质是有限的，且非主要差别或导致问题的主要原因，所以忽略不谈。

我们的精神认知和我们纵向成长的每一步息息相关：身处的环境、受过的教育、听过的音乐、看过的书、经历过的世事……成长的过程就是我们一方面行万里路，经历世事，积累感性经验的过程；但直接经验毕竟有限，所以我们还需要读万卷书，当然，选择书籍就很重要的。经典书籍是前人感性经验的积累和总结，虽然是间接经验，却更完整、更深刻。每个人对书籍兴趣的倾向也是自我意志的倾向。兴趣，是开启所有知识大门最好的钥匙。

所以，精神自我在成长中的第一重境界是“见天地”。

《一代宗师》中宫宝森带着女儿宫二见识各种场面包括与叶问的对决是“见天地”，把女儿送到国外学医科也是“见天地”。当然，更完整的“见天地”，是认识自然、认识世界、认识他人，无论是通过感性经验认识，还是理性书本认识，都是必要的。

精神自我在成长中的第二重境界是“见自己”。

明白了自然的宏阔，才了解人类的渺小和在自然中的位置。明白了个人在整

个社会或整个时代中的卑微，才更清楚自己的坚守与责任。任何渺小和卑微的存在，也是整体存在中的一部分，有自己的使命和责任，只看你愿不愿意承担。《一代宗师》中的宫二虽为女儿身，但有责任感，有担当，所以，用她自己的话，是见过天地，亦见过自己了。但是却未见众生。

精神自我在成长中的第三重境界是“见众生”。

找到整体的存在，即庄子的“见独”。把自己融汇在整体中，以无我之“我”，才能成就最大的自我。见众生，就是超越了个人的小思境，完全是以众生即我、万物一体的整体视角下的大思境对待生活中的利益得失。唯有大思境，才无小自我。

宫二的一切行事都是以宫家为主体的。“我爹一辈子没败过，谈何输赢？”“宫家没有败绩，输了，有人会找回来。” 父亲大度无所谓输赢，怀揣的是整个武林的发展和和谐，她只想给宫家挣脸面。杀父之仇，更是付出一切代价也要报的。但最后的结果是，马三虽被废了武功，自己也受了严重的内伤，终身离不开鸦片，最后早早的离开了人世。宫二是有操守的，所以奉了道就严格遵守道的规矩。但她不明白，每一种规矩对应每一种“自己”。“自己”的认知在第几重，自己的责任和担当就在第几重，自己该守的规矩就在第几重。

每个人籍由父母籍由这副皮囊来到这世间，如朝露匆匆即逝，作为一个过客，这世间没有什么是真正属于你的；反而是你自认为你所拥有的一切，你的思想、你的能力，你的功夫，其实并不独属于你，如果它对大众有利，那你就是被上天选中的人，籍由你的领悟去揭示给大众。所以，佛陀讲经，思想家著述，武术家就应该把自己的所得传承给有能力有兴趣继承的人，无论这人是南方人、北方人，亦或中国人、外国人。人，不以地域分，不以国籍分，根本上只以精神认知分。

宫宝森自然是能打过马三的，只是因为宫宝森心怀悲悯，面对自己的徒弟本能的没想过下杀手，没想到却被马三所杀。“见众生”者，思虑自己的得失结局少，所以未必都有好结果，但也算求仁得仁。当被废了武功的马三意识到师傅的宽容时，不知道会不会改恶从善，若能从此向善，才终不负师傅的悲悯之心。

叶问后来广收门徒，毫无保留的传承自己的武学所得，出了李小龙这样的徒弟。此即为“见众生”。整个人类的发展史就是一部文化的传承史。文化本身的传承与发展，比一副皮囊重要，比一时的得失重要。

为中国乃至世界物理学作出卓越贡献的何泽慧女士也是“见众生”而无小我的人。她出生豪门，因着自身对精神认知的追求几乎放弃了物质追求，过着物质简陋、精神富足的生活。对物理学无穷的探求是她的人生意义，唯有这方面的成就是她自我价值的实现。而她所有的成就都不是为了名利，都是为了对落后的祖国有所贡献。唯有理解了她的人生意义、她的价值观、她的思境，才能理解她的一生。人生有限，聚焦于自己认为最有价值的一点，才能有所建树；而人生的意义一旦确定，与此无关的其他一切就显得没那么重要了。这样的“做自己”，才是做到了极致。

                （四）后记

对于人类而言，肉身代代被抛弃，存留的只有基因和文化，构成人类身心的延续。对于个人而言，人死灯灭，只是刹那，没有意义；对于人类整体而言，每个人都是这个整体中时空绵延下的部分，刹那也是永恒。思想家是这个绵延时空中璀璨的星辰，一笔笔勾勒出人类文化的图景，但无数无名众生也构成烘托星辰的暗黑的背景，他们是一体的存在，所有伟大思想的存在本就该是为了呵护众生的。放眼到更大的视角，万物作为相对存在都是自然存在整体求存的嫁衣裳，但所有万物作为相对存在直接构成存在本身，也就是说，每个最微小的个体与刹那，都是这个整体存在中不可或缺的永恒，每个最宏大而相对永恒的存在也只是这个整体存在中不可或缺的刹那。所以，万物众生，每个存在本身就是意义，每个社会形成维护其存在的价值观以实现存在，每个个人根据自己的境况和兴趣选择自己的求存方式就是“做自己”。不同年龄、不同境况、不同认知下自然形成不同的价值观，所以，我们不仅要“做自己”，而且要在不断的成长中“做最好的自己”。虽然，在人类日益分化的生存结构中，每个人的生存可能越来越动荡和艰难；但也正因为如此，才更需要我们认清自己、认清这个世界，选择自己认为正确的路，坚定的走好，不迷茫、不退缩、不放弃。

每个人活着，就请不要辜负137亿年的自然造化，善待生命，善待身心，尽力做最好的自己；死了，也不过回归自然，换个模样存在。生不惧死，死不念生。生死皆自然，尽力不负即可。

点此前往阅读《物演通论看世界之十八：找到自己》。