录音为王东岳先生于2017年11月份，为了澄清网上诸多人对《物演通论》的误解，特意举办了一次关于演讲来澄清。王东岳先生将讲解辅助大家理解《物演通论》的五印一纲，下方音频为第三印：有限区间。

以下为上方录音的文字总结（注意：不是完整的录音转文字，而是经过梳理总结），转载自微信公众号“物演通论看世界”。

五印：

第一印：“弱演变量”印；

第二印：“代偿位相”印；

第三印：“有限区间”印；

第四印：“分化耦合”印；

第五印：“伪在危在”印。

一纲：数模总纲：“反比函数定律”或“反比函数和为常量”

 

第三印：“有限区间”印

a、确认万物只在此一“有限衍存区间”内演动
b、由此破除“外在时空宇宙论”的有限和无限之争，使之回归到对一切“存在”或“物存”内质的关注和发现
c、它也为人类文明的未来发展划出了一条生死攸关的失存临界线

有限衍存区间，从古希腊到现在我们所说的存在是一个无边界的无限概念，存在的概念很快就演化出时空的概念，上次课中专门讲了宇宙观的意义，这叫时空观。在既往的时空观、存在观上是在时空上开展的，从芝诺的时空观，到休漠的时空疑问，再到康德的先验直观形式，到牛顿的静态绝对时空观，再到爱因斯坦的动态相对时空观，时空观不断变化，因此康德的说法成立，就是人类所说的时间和空间不是客观的，是主观感知平台，因为如果我们所说的时空是客观的，那时空观是不会变化的。我们所说的时空只不过是一种先验直观形式。现在我们再补充一句：康德说的不完全，今天的时空观已经从康德所说的先验直观形式变成了先验逻辑形式，不光在直观上成立，还必须在逻辑上成立，现在的弦论、超弦论、十维空间那更是逻辑逻形式。但他仍然是先验形式，不管是直观形式逻辑还是直观逻辑形式都是先验直观形式，都是先验形式。时空观的这个尺度极大，大到138亿光年。一讨论存在都是在近乎无限上讨论，于是人们开始设想即使地球毁灭我们的存在可以无限，殖民外星，这是既往乃至科学界的常识看法，包括霍金的殖民理论。可是大家注意，我的学说提出“有限衍存区间”，时空只是对存在外部描述，是广延属性的描述，那么存在的内质物质的内在演变变量就是一个非时空的变量。说他是非时空变量有三层含义：

抛开外在时空，我把衍动设定为从趋近于1向趋近于0单向度衍动，那么现代宇宙论所说的万物是什么？最前指哪个能量奇点，他趋近于1，然后一路演化，粒子、原子、分子、细胞、有机体、人类，社会，在奇点处连时空都没有，没法说他是什么，在基本粒子阶段137亿年，到直立人哪里300~500万年，智人才存在了20万年，离灭绝不远了，我们发现不管时空有多大，万物的演化运动是在这个有限区间内衍存的，在我们的认知边界上对应的是依赖模型的实在论，在这个认知的边界对应的知识有一个边界的，就是趋近于1的那个点，他一定是走到趋近于0的时候不再进行衍动了，也就是物类、物态、物种再不发生，万物就在这个有限区间内衍动。此处演化运动和牛顿的物理运动是两个概念。如何知道在人类后再不可能有新物种产生？有两个条件：1、物理基因生殖隔离 2、新物种需要上百万年上千万年。

非时空的有限衍存区间：万物演化运动区间。

区间一方面阐述了物质演化内质规定性，同时他为人类文明的未来发展划出了一条生死攸关的失存临界线。

当我探讨终极问题的时候，这个终极问题在今天即将或已经表达为现实问题，这句话的含义在有限衍存区间上体现，左端临界线是无法攀越的，因此你代偿度再高，你在存在域以上立刻玩完。所以他把终极问题推到了眼前。关于人类为何不能永存的讨论举例：费米悖论-从概率上计算外星人应该非常之多，物理学说是因为有一个大过滤器，理论上应该有但实际上从来没见到外星人。道理很简单，有限衍存区间。物种一旦达到存在域的失存临界线规定线灭绝，根本无法达到地球。万物的演化都在这个非时空的有限衍存区间内存在。

时空问题讨论（第54章）：主观时空模型变化

               

学界对巴门尼德非存在的表述还有另一说法：非存在就是不存在。那么巴门尼德所说的非存在从来没有办法解读，而莱布尼兹也说过一句话“为什么存在者在而无却不在”（无-非存在），这个问题提的很好，从巴门尼德和莱布尼兹都在追问非存在到哪里去了，没有答案。有限衍存区间可以给出这个答案，非存在就是有限衍存区间之外，而存在就是有限衍存区间之内。即存在只能在有限区间内而且是有限的存在，因此我不得不惊叹巴门尼德了不起，当年他就在设想存在以外的那个东西是什么。因为存在是一个很基础的属性，是可以无穷探讨的，找到了存在，那非存在在哪里，巴门尼德已经明白存在是有边界的，所以他才把非存在设定，这个设定导致德国理性学派的莱布尼兹追问为什么存在者在而无却不在。可见莱布尼兹对巴门尼德的非存在有非常了解，知道他在追问存在的边界性，而且这个追问时无答案的。那么大家读我《物演》第34章，我回答了巴门尼德和莱布尼兹的追问。