王东岳先生《物演通论》相对流行读物来说，是一本晦涩难懂的书籍。但也不否认国内外均有一些读者，部分海外华人读者更是钻研颇深。看的人多了，这样一个与当今主流文化显得格格不入的学说和思想，自然会带来争论。

有争论是好事，毕竟《物演通论》在逻辑三洽的基础上推导出自身学说并非真理。因此世界上理应存在其他的学说，同样可以做到逻辑三洽，即便它们的结论可能恰恰相反。【另附《曾蓉谈“怎样才是真正深度和贯通性理解《物演通论》”？》，其中有涉及到许多理论为何能自洽，以及《物演通论》整顿信息量的差别。】

出于这一点认识，我们计划收集汇总一些有价值的反对《物演通论》的观点，供大家更加“相对客观”的认识世界之用。

争论者粗略分为二大类：

第一类是没有读懂且曲解东岳先生原意的，并就此大发评论。此类争论较多，网上随处可见。相对出名的莫过于万维钢的《“递弱代偿”和民间哲学家王东岳》。这类争论并无太多意义，不做收集。

第二类是下功夫读了且对东岳先生原意理解相对到位的，但是仍旧不认可《物演通论》的结论，且大多有自己的理论体系。这些观点或学说或理论体系大体上也是做到逻辑自洽的。因此非常有必要收集起来，供大家思辨对比，我们将在发现时不断更新到下方。但下方仅做粗略表述，原作者更加详细的思想有劳读者自行搜索查阅。

1.周北方：最高存在与最终消亡 一一 孔子、康德到王东岳的理性纪事

作者著有《论智慧与上神存在（上）》和《论智慧与上神存在（下）》。

作者不完全否认《物演通论》所揭示的“递弱代偿”原理，认为在“类人转变为人类”之前的物演进程可能符合“递弱代偿”原理。但是人类可以凭借“人与神与智慧同来同在”来摆脱或改写递弱代偿的命运，即存在“神助空间”来尽可能延缓存在度的降低，甚至实现“永恒”。

2.《逻辑后缀学》与《物演通论》

作者著有《逻辑后缀学》，学说分为上下两部。上部讲“是”，下部讲“非”。

作者称《物演通论》递弱代偿思想与自己的学说上部十分契合，但是自己的学说下部却得出了与《物演通论》相反的关于人类命运的预测。作者认为人类可以通过“非”逻辑达到永恒（2024年6月17日 经作者纠正【详细见评论区】，不应使用“永恒”一词，作者的意思是人类可通过“非”逻辑达到较为理想或者不像东岳先生预测的那么糟糕的处境）。

作者粗略表述如下：

3.知原：王东岳学说批判

作者著有自己的学说理论《知原学说》，涉及哲学、政治、文化、社会等颇多领域。

在对《物演通论》的批判上，作者认为：“递弱代偿”是驳不倒的。但又认为：王的学说总的来说，是披着科学外衣的“目的论”和“意识论”，去掉他的这种成份，用科学理论能够解释的更好，让人们更容易明白。

粗略看，作者认为《物演通论》是熵增理论等科学理论的传承，甚至没有写出来的必要。

4.递弱代偿错了，我们活着为什么？

作者王建平，著有《感知新文明》，在喜马拉雅上有全书音频，并且专门有一章评述“递弱代偿”，提出“与王东岳商榷：放弃以量求质，逆转递弱代偿！“，从作者的文章内容看，对《物演通论》原意有着一些误读，理应算作没有读懂的行列。

之所以列举在这里，是因为它也有自成体系的学说，并称从“感知”角度可以使得人类走向“永恒”。这一观点或多或少与自成体系的其他的对物演通论持反对观点的学说类似，因此放在这里做一个参照。