那永存而不是发生了的是什么？那永远变化着、消逝着而绝不真正存在着的又是什么？——柏拉图 朝闻道，夕死可矣。——孔子 哲学乃科学之父——科学无论看起来显得怎样的俊朗洒脱，它都不外是那更具沧桑感的丑陋老叟的轻薄之子。——子非鱼 看哪，我将漂流远方；我将独栖荒野。——布鲁诺 “哲学”是什么?似乎三…
《物演通论》第七章
这样一来，就有了存在性的概念。 所谓“存在性”，系指存在如何可能存在的所以然，以及存在如何能够被指认为存在的原委，或者说，“存在性”就是存在的元质规定性，它使存在得以循序展开，并使存在从趋于失存的进程中逐步实现为存在的全体。由于既往所说的“存在”是一个绝对的、无限的语境，因此它不是任何一位有限的存在者…
《物演通论》第六章
一触及“存在”就陷于混沌或陷于混乱，古往今来，概莫能外。 结果就呈现出这样一种离奇的哲学困境：不得不予以追问的“存在”反而问不得。 这正表明，作为设问者的存在者同样不能逾越自身相对性或有限性的规定。 所以，哲学虽然表现为是究诘“终极原因”（或“绝对本原”）的学问，却绝不是有关“终极真理”（或“绝对真理”…
《物演通论》第五章
于是，就有了一个发生学或本体论上的存在之本原需要探究。 泰勒斯之所以只留下了一句传世之言：“水为万物之原。”即足以被奉为人类思想史上的第一位圣哲，盖由于他一语道出了必有某种存在的始基存在的缘故。 不过，也由此造成了对存在物的困惑，试问，非本原性的存在是一系列怎样的存在？赫拉克利特因此认为存在的本…
《物演通论》第四章
然而，何谓存在的相对性？即是问：存在相对于什么而存在？ 答曰：存在只能相对于存在自身而存在。因为存在之外无存在可言。是故，巴门尼德曾说：“存在是一。”但在这句话里，存在的相对性仅是暗含的、潜在的；还是老子说得明快：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”即存在的相对性主要表达为在纵向演动上的层层相依和…
《物演通论》第三章
上述“起点”的困难之处在于：如果存在一概是相对的存在，则逻辑之存在就不可能完全包容其他的存在，反而是逻辑存在本身必为其他存在所包容。但存在的追询者又只能从逻辑出发，结果一开始就陷入这样一种悖论：作为以逻辑为唯一追询手段的追询者，你既不能超脱于逻辑的框范，又必须最终将逻辑置于框范之中，否则，自然哲学与…
《物演通论》第二章
上述问题在未答之前业已提示： A.存在本身并不牢靠，因为绝对的存在或存在者无须为存在本身发生疑问； B.存在本身并非独立，因为绝对的存在或存在者无须为存在自身设置对象。 【这种无须推论的提示就是所谓的“公理”（一切纯逻辑推理的原始根据和起点），或可看作是非逻辑的直证（一切“公理”或“公设”必须具备的基…
无用空间讲座–小海同志和王东岳先生的对话
本文是小海同志参加王东岳先生无用空间讲座期间，与王先生的一些对话记录。从王东岳先生思想相关学习群中获得本资料，以下为原文： 图片来自于无用空间 第一天下午，无用空间的方碧峰女士，下楼找我，问我想不想见见王老师，我欣然上楼。 在楼上，老王一拍旁边的椅子，让我坐在他旁边，老板给我倒了一杯茶。 …
白玉奇回忆王东岳先生上电视往事
我记不清是05还是06年了，是秋天。西安长安路上法国桐的叶子已经焦黄。 王鸿雁给我打来很有蛊惑力的电话：“白老师，我给你介绍一位嘉宾做《开坛》，研究哲学的。是西安人，学问很厉害！” “师大的还是西大的？” 我那时做陕西电视台《开坛》栏目制片人，栏目如日中天。我就张得很。浅薄地以为栏目质量高是因为自己…
王东岳先生2011年给读者群的回信
《物演通论》某读者群中自发组织，给王东岳先生发出的一封邮件，询问先生是否有机会见面指导，以及期望先生给红尘中的读者一些安身立命的建议。以下为王东岳老师通过邮件的回信。 第一次回复 空有梦相随：你好！来函收悉。代我问候各位群友！我是一介社会边缘人，迂阔而不合时宜，闲散而飘逸四方，居无常所，行无觅…
