原文1：显而易见，第一种和第五种情形最为类似，站在未来的立场上看，结果也最好或最容易被接受。（这里再度印证了用智的危害性，如（2）（3）（4）种。当然（1）（5）两项之远期后果亦非良善，但它毕竟属于天道灾害，即毕竟减少了一重人祸。） 原文2：仅从目前的信息网络发展状态就可以窥见未来“计划经济”的端倪，它…
《人体哲理》八、结语：善待自己 好自为之
站在自然全局之大观或天人合一的髙度来看，“人生的良辰美景”纯粹是一个带有诱惑性质的虚假命题。（非此你如何肯痛苦地活下去、嚣张地闹起来、顽固地愚到底，以便让天地之道能够继续贯彻，万物之序能够继续蜿蜒，而不至于戛然中断？） 或者可以这样说：“人类之存在或生存的意义”就在于它是宇宙物质演化的阶段性残弱载体…
《人体哲理》七、中西医问题别论
中医的起源:前科学时代的产物 它甚至是前神学时代的产物。严格说来，中医是发端于人文初始阶段的最古老的生存探索科目之一，可与新石器时代的采猎活动以及农牧业文明之原始启动同日而语。 从当前有关中医的争论说起，分述“科学、非科学、伪科学”的区别。（按西方以“环地中海文明”为肇始的视野来看，可将人类思想史…
《人体哲理》六、最后的箴言：保健、就医和用药原则
本文以论述“人体哲理”为宗旨，就主题而言，至此已告尾声。下面落于实用层面之所谈，因删减太多，省略太过，故而不成系统，仅供读者在大节上参考。（在原讲座里，此后的部分偏重。有兴趣的读者可留意我的有关讲座或其讲演录。） 保健问题专论 “健康”的概念。（由于进化病的先天性或先决性，也由于文明病的覆盖力…
《人体哲理》五、“医源性疾病”概论
“医源性疾病”导论 它实际上属于“文明病”的一部分，但却是其最纵深、最尖锐、最直接也最容易迷惑人的一个部分，故有必要设为一个专題来讨论。 本来，医疗只是一缕缓和调理的清风，但若适逢秋叶萧瑟，则它立刻就会变成一股摧枯拉朽的力量。[譬如中医，它原本是人文初诞之时、人祸荼毒尚浅、人间病恙少见的产物，所以…
《人体哲理》四、“文明病”概论
“文明病”导论 它实际上属于“进化病”的一部分，因为，如前所述，“文明”就是自然进化系列的必然结果和特定阶段。但它无疑是最激进、最迅速、最短促、最失衡的一个部分，故有必要设为一个专题来讨论。（不要忘了，人类终究不过是灵长目动物的一个变种而已。） “文明化”的基本内涵，就是从“体质性状变异”转进为“智质性…
《人体哲理》三、“进化病”概论
临床疾病分类的道理与缺陷 既往疾病分类，重点着眼于方便临床治疗或人为干预。 所以，内外儿妇、眼耳口鼻、心肝肺肾、脑骨牙皮等分科愈来愈细，目前已达到进入医院如入迷宫的程度。 它的合理性在于研究和诊治的深入细化，但这恰恰是把某种进步性损害引向纵深的路标和步骤。 结果，它一方面直接拓展了医疗干…
《人体哲理》二、生物史的造就：人体生理与人类文明
人类是自然物质衰变演化的阶段性产物，因此我们只有了解了整个自然史，才能真正了解人性的本原。（前面所讲，就属这类话题。） 同时，人体又是生物系统畸变进化的终末型载体，也就是说，它在最贴近于自身完成态的自然史阶段上，隶属于生物系列，因此，了解生物进化史，是打开人体奥秘的钥匙。（动物学家德斯蒙德·莫里…
《人体哲理》一、“人体”的本质：宇宙物演的临末形态
从苏格拉底说：“认识你自己”到保罗?髙更的画题：“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”——其中所强调的无非是，当人类无休止地追逐外界与外物之时，他们可曾认真想过：人自身的内质及其自然处境究竟是什么？ 再则，“文明”只是一个短暂的历程（万年左右），可“人体”却是一个久远的造化（以亿年计)。拿一孔之见，去遮…
《人体哲理》：生物畸变与进化衰变的极致
自古以来，人类有理由把自己看做是“万物之灵”，是最接近于造物主形象的生物之极品，因为人类的确表现出卓越的自我求存能力和他物控制能力。问题在于，“能力”是什么？“能力增强”意味着什么? 这个问题很少有人真正追究过。 一个半世纪以前，“达尔文进化论”问世，把上述问题换成达尔文学说中的专业术语，叫做“适应…
