弱和残既是前一步代偿的产物，又是进一步代偿的指征，即递弱代偿是自行滚动的内驱力或物自性。而且，这个代偿的过程以“致残”作为分化的手段，以“别类”作为分化的实现，同时以“结构整合”作为进一步分化的基础，从而达成了“度”的递衰和“类”的丰化。（1） 由于“度”就是“质”的规定性，而“度”本身直接就是存在效价的“量”的…
第四十四章 质、态同一
体现着存在性的“度”的物质是一个在代偿机制作用下趋弱的“本质”之流，同时也就是一个在分化机制作用下趋残的“本态”之流，“弱质”与“残态”同一，有如“弱态”与“残质”同一那样是毫无区别的表述。（1） 由此提示，在既往的哲学概念中，与“物态”或“现象形态”相对应的所谓“本质”，其实是不存在的，或者至少可以说它不是一种独…
第四十三章 递弱代偿是熵增定律在质量态系统的表达
依据爱因斯坦质能转换的著名公式：E＝mc2（E代表能量、m代表质量、c代表光速），物质与能量的分别被消除了。【基于爱因斯坦的质能方程，宇宙的爆发和形成，是能量总系统部分地衍生为质量物态系统或质量时空系统的过程。这一过程始终遵循热力学第二定律，即熵增定律。但热力学第二定律的缺憾在于，它没有把信息增量与熵增…
第四十二章 人与自然的统一
一般说来，“自然事件”总是在“人为事件”以前某个十分遥远的地方被划出一道深似鸿沟的终止线或割裂带，所以，自然哲学──其实就是“哲学”，因为一切哲学不外都是在“自然（非观念）中的人”和“人（的观念）中的自然”之间探询人的存在或人的自然存在位置的学问──在亚里士多德那里大抵止于（博物学意义上的）物理学，在笛卡尔大抵…
第四十一章 代偿规定
至此，我们又回到了最初的佯谬上，即代偿既是无效的又是有效的。（1） 代偿的无效性使之表达为这样一种糟糕的矢量相关关系：要么进化而呈递弱趋势，要么灭归而告失存之局；前向是一个减量，后向是一种取消。倘若一定要给它界定一个可以定量的“代偿效价”的话，那么，它的最大值和最小值似乎都是负数，或者说，似乎都只…
第四十章 透视存在三视角
可见，无论对于抽象的存在势态抑或具体的存在事物而言都有三个不同的视角需要剖析，否则，囫囵的存在概念不免照旧是一团迷惘： a．基于存在阈（Ts）的合成状态，可以明察代偿的十足效价，即对于一切自身存在度必失的存在者来说，非代偿则无以存续，而且代偿的幅度反比于存在度的失量而递增，代偿的形迹从此可以测度，…
第三十九章 存在度是存在性的核心
于是，从存在度偏位线以及存在阈等位线的同步演动态势中，我们可以清楚地看到代偿的矢量，仿佛存在度的流失终将获得完满的补偿，仿佛自然界永远守恒着同一个最低也是最高的存在阈而存在。（1） 之所以将这个守恒存在阈视为最低存在阈，乃由于它是现实存在中存在效价最大的那个宇宙本原都坚守不住、因而才需要借助于“补…
第三十八章 从存在阈的角度理解存在
“存在阈”也就是“阈存在”，即“存在”在“存在阈”的规定中存在，这一点容易理解；再者，“阈下存在”导致“灭归”，“阈外存在”导致“非存在”，因而现实的存在还是皈依于仅仅变换了存在度和代偿度之内涵的同一存在阈而存在，这一点也容易理解；一般的谬误大多发生在“阈上存在”的假相里，故此有必要专门予以澄清。（1） 存在阈作…
第三十七章 由存在度理解存在与代偿
同样，有了表达下倾动势的偏位线，存在效价就成为可以测量的变项参数，即从存在度下倾线上取任意一点向下做垂直于坐标横轴的线段，其反映在坐标纵轴上的高度，就是处于该存在度位点上的存在物所具有的存在效价或存在度的测定值。（1） 从上述测量关系中可以更清楚地看到存在与代偿的真切含义： a．所谓“有功代偿”或…
第三十六章 由代偿度理解失存与代偿
有了存在阈这个恒定的基准，代偿效价就成为可以测量的函项参数，即从存在度下倾线上取任意一点向上做垂直于存在阈平行线的线段，其反映在坐标纵轴上的长度，就是处于该存在度位点上的存在物所具有的代偿效价或代偿度的测定值。（1） 从上述测量关系中可以更清楚地看到失存与代偿的真切含义： a．针对具有具体存在效…
