前段时间，于欢“辱母杀人案”如火如荼的刷屏，关于事实本身不想再过多探讨，相信有最高检察院的介入，事实会更加清晰，有大众舆论的监督，后果会让人欣慰很多。 于欢案引起公愤的原因主要是：黑社会、高利贷、在儿子面前侮辱母亲、求助警察没获得安全保护，一系列的铺垫，构成了于欢杀人的合理乃至合情性！ 有些人认…
第四十九章 人即后衍之物
综上所述，可知递弱代偿法则既是存在之所以成为存在的造化，也是存在愈来愈背离存在的迷津。【古希腊爱利亚学派就是夹在这个“造化”与“迷津”之间的早期受难者。当芝诺（Zenon of Eleates）在作为“一”的存在和作为“多”的存在之间以及在作为“静”的存在和作为“动”的存在之间确认前者而否认后者之时，他着实是在进行这样一桩费…
第四十八章 至柔者自为以存
老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（《道德经》第四十三章）这一千古玄论，至此有了系统性的题解。（1） 不过，生命因而应该被看作是自然的“弃儿”，它的所有生物机能其实是对这种“遗弃”的代偿，宛如失去父母养育的孩子只好掌握自我照料的本领一样，是乃哲学上所谓“自为”的本质和渊源。自为者，不能“无为而在”之…
第四十七章 本性与属性同一
“质”和“态”的同一性随着物的演化而实现为“本性”和“属性”的同一。由于愈晚近的衍存物属性愈繁，致使属性的概念陷落在混乱的表象中不能自拔。属性者，本性的延展或舒展；本性者，属性的根系或脉系；二者同归于存在性的自然演动和自然显现。属性就是本性的载体，本性就是属性的实现，说“有某某属性”就等于说“有某物”，说“某…
物演通论看世界之五：论王阳明的心学
因为王阳明深得众多中国人的喜爱，所以在王东岳先生的讲座上经常有人要求评价王阳明。王东岳先生站在人类思想的大尺度上以特有的深刻直接道明了王阳明的心学本质，但恐言浅意深，很多人未读《物演通论》，未得其要，发觉即便听过王东岳先生评价王阳明的人再谈王阳明时，也直接放弃了王东岳先生触及的思想深度，还是通常的…
物演通论看世界之四： 缘何误了卿卿性命
关于老虎伤人事件已经不是第一次了，在表层上引发的是非讨论总是各有角度各有道理，但任何事件都是多因素的结果，简单的是非论断总是肤浅的，唯有进一步深究事件的原因才能警醒我们应该怎样更好的作为。 此次老虎吃人事件我看到的评论主要有：一、活该论:违规逃票丧命活该，健壮的人道主义崇尚理性的规则，维护道德高…
物演通论看世界之三：浅谈赫拉利的“虚构的故事”
按照王东岳先生对赫拉利的评价，赫拉利只是略有思想的历史学家，其书其实很浅。我想，王东岳先生是有资格这样说的，因为赫拉利书中令大众觉得震撼的观点其实并不新鲜，虽然他确实是一个博学的、掌握了大量的信息、知识且勤于思考的人，但他的那些真知灼见在王东岳先生20年前的著述《物演通论》中比比皆是，而且远远没有探…
物演通论看世界之二：浅谈神智学与身心灵
鲁道夫·施泰纳的《神智学》因为很接近东方天人合一的自然观，很接近一元论的东方哲学如道家佛教的思想，所以很容易被国人接受，以致于由此种理论应运而生的华德福教育在国内颇有市场。这种贴近自然态、疏离于文明态的生存方式对个人灵魂的塑造无疑更自然、更完整、更健康，但陶渊明的桃花源真的存在吗？你真的可以完全置…
物演通论看世界之一： 爱情中的人性
正如高晓松所言互联网让一切公开化，所有人性不堪的一面全部暴露出来，时下明星出轨的事屡屡曝光，这不是世态越来越不堪，只是人性真实的一面在互联网下藏不住。于是，当事人血淋淋的伤口被暴露于阳光下当做大戏上演，众多看客纷纷站队痛骂负心人彰显自己高尚的道德观。 可是，有多少人真正追问过是谁导演了这些大戏呢…
第四十六章 生命源于残弱
如果代偿的无效性表达为残弱性的加剧，则代偿的有效性就表达为在更深广的范围去实现无谓的“补缺”。（1） 而“补缺”的过程或“质态”的演变就是属性发生和丰化的同一过程，也就是存在实现为存在或潜在实现为存在的层位跃迁过程，亦即物类纷呈的进化机制。（2） 【很明显，被代偿的原子物理性质规定着上位化学物质的基本…
