自由──是失位性衍存者的特定依存质态（参阅卷一第五十二章与卷二第一百一十六章等）。所谓“失位性衍存者”，系指一切具有自主能动性的生物，它包括从单细胞原生动物如鞭毛虫直到高等哺乳动物如人类；所谓“特定依存质态”，系指在极其繁杂的依存条件中寻觅自身依存位置的动荡生存方式，它包括从原始单细胞生物的离散型亚结构…

政治──是智质载体的残化整合状态之总称。既然智质载体有越来越超出于生物本体的一面，则政治也就有越来越凌驾于物化性状的倾向。【所以，说“政治是经济的集中表现”不无道理；不过，基于此，说“政治是文化（或其他任何社会现象）的集中表现”也同样不无道理；因为，说到底，人类社会的一切现象都不外是人类的生物质态的代偿…

站在自然全局之大观或天人合一的髙度来看，“人生的良辰美景”纯粹是一个带有诱惑性质的虚假命题。（非此你如何肯痛苦地活下去、嚣张地闹起来、顽固地愚到底，以便让天地之道能够继续贯彻，万物之序能够继续蜿蜒，而不至于戛然中断？） 或者可以这样说：“人类之存在或生存的意义”就在于它是宇宙物质演化的阶段性残弱载体…

中医的起源:前科学时代的产物 它甚至是前神学时代的产物。严格说来，中医是发端于人文初始阶段的最古老的生存探索科目之一，可与新石器时代的采猎活动以及农牧业文明之原始启动同日而语。 从当前有关中医的争论说起，分述“科学、非科学、伪科学”的区别。（按西方以“环地中海文明”为肇始的视野来看，可将人类思想史…

本文以论述“人体哲理”为宗旨，就主题而言，至此已告尾声。下面落于实用层面之所谈，因删减太多，省略太过，故而不成系统，仅供读者在大节上参考。（在原讲座里，此后的部分偏重。有兴趣的读者可留意我的有关讲座或其讲演录。） 保健问题专论 “健康”的概念。（由于进化病的先天性或先决性，也由于文明病的覆盖力…

“医源性疾病”导论 它实际上属于“文明病”的一部分，但却是其最纵深、最尖锐、最直接也最容易迷惑人的一个部分，故有必要设为一个专題来讨论。 本来，医疗只是一缕缓和调理的清风，但若适逢秋叶萧瑟，则它立刻就会变成一股摧枯拉朽的力量。[譬如中医，它原本是人文初诞之时、人祸荼毒尚浅、人间病恙少见的产物，所以…

“文明病”导论 它实际上属于“进化病”的一部分，因为，如前所述，“文明”就是自然进化系列的必然结果和特定阶段。但它无疑是最激进、最迅速、最短促、最失衡的一个部分，故有必要设为一个专题来讨论。（不要忘了，人类终究不过是灵长目动物的一个变种而已。） “文明化”的基本内涵，就是从“体质性状变异”转进为“智质性…

感应序列的发展使“应”（依存）的过程愈来愈复杂化、凌乱化和紧迫化（这个总体状态即表现为意向性心理振幅递增的所谓“焦灼化”进程），这就要求在“应”前加强或调动应的内驱力，而在“应”后又相应调节节制或调适应的内张力，由此演成了“美”或“审美”。【对“美的本质”的探讨，最早可以追溯到柏拉图的一系列含混不清的论述中，在…

临床疾病分类的道理与缺陷 既往疾病分类，重点着眼于方便临床治疗或人为干预。 所以，内外儿妇、眼耳口鼻、心肝肺肾、脑骨牙皮等分科愈来愈细，目前已达到进入医院如入迷宫的程度。 它的合理性在于研究和诊治的深入细化，但这恰恰是把某种进步性损害引向纵深的路标和步骤。 结果，它一方面直接拓展了医疗干…

姑且不论存在度的衰微趋势一般不能为“感知”所知（故此才导致“递弱代偿”概念的费解和“进化自强”理论的张扬），即便理性终于觉悟过来，也丝毫无助于改变意志的固有倾向。问题的实质不在于我们怎样看待、衡量和评价意志以及意志化行为的表观形态，而在于存在的弱化向度必使一切自在或自为存在者的存在方式终究被规范在等价代…