任一基层存在或前体存在，都是一个倾向于成全或补偿自身不圆满本性的相对残弱单元。 所谓“不圆满本性”就是某种先天不足的规定，亦即前述注定＜1的存在效价或存在度的具体表达。它可以体现为某种弱势，也可以体现为某种残态，毋宁说残态是弱势的现象，弱势是残态的本质。残弱者不免失稳，失稳者终将失存，由以造成存在…

老子曾有如斯二言，意味颇为深长—— 前一句是“反者道之动。”（《道德经》第四十章；或帛书·四：“反也者，道之动也。”）意指“道”的演动是循环往复的，这是一个典型的有限无止的逻辑模型，后来被黑格尔独立给出了详尽的逻辑学证明； 【这项证明诚属伟业，然而距离“绝对真理”实在还很远，因为代表着“绝对真理”的那个“绝…

在此，有必要澄清几个有所特指且容易混淆的概念： “存在”——它不仅表象为一般外延上的所有具体存在者之总和，而且抽象为纵深内涵上的所有具体存在物之源流，而并不与存在物的感应状态或感知状态相关。唯因如此，它才得以从可望而不可即的感性存在逐渐演成（或相对存在为）不可望而可即的理性存在。（此意解于卷二。） …

考察存在度在自然存在系统中的分布，不外乎有如下五种可能： A.紊乱分布。即各存在物的相对稳定性杂乱无序。这种情形多见于在不同物体之间随机散漫地进行比较，而一概无视观察对象之间的可能相关联系。此属俗常意识状态，与研究无涉，故而不在讨论之列。 B.均等分布。即各存在物的相对稳定性基本划一。这种情形多见…

这样一个存在度区间的设定，恰好与物质必然不灭和物质必然衍动的两项基本定理相吻合。 如果继续从这两项定理推导，即： A.抽象的存在是绝对的、不灭的、永恒的；【此项定理的可成立性与前述之“相对性存在是存在的绝对规定和绝对形式”或“存在相对于存在而衍存”在概念上同一。】 B.具体的存在是相对的、自逝的、流…

我们不妨把这个既不能圆满也不能尽失的“存在效价”改称为“存在度”，因为这样一来，我们就可以把存在之所以存在的问题予以量化。假定，绝对稳定以至永存的存在度为1，绝对失稳以至失存的存在度为0，那么，现实的存在则必然一概处于这个存在度的从0到1的区间之内。 由于依据上述之证明，存在度最大的存在效价只能＜1，或…

我们假设：宇宙的那个本原存在，一开始就有一个自身存在效价不足的本性与存在同在。因为，可以这样证明：如果它的存在效价是十足的、完满的，则它的存在就应该是绝对稳定的、永恒不变的。然而，任何一个具体的存在者终于不免要流逝、变迁、转化、灭归，可见一切存在者都暗含着一个使之难以存在下去的缺憾，这个不得不发生…

不但幸运本身是盲目的，而且使享用它的人也成为盲目的，世上没有比交好运的白痴更不可容忍的了。——西塞罗 心灵的快乐就是对肉体快乐的观赏。——伊壁鸠鲁 我们通常得到的欢乐总是不如我们期望的那样动心，相反，我们所遭遇的痛苦却比我们预料的更为深重。——叔本华 幸福不过是一场梦，不幸才是真实的。——伏尔泰 　　何…

在这世上，我们都是囚徒，而且被囚禁在现世的肉体之内。 ——爱比克泰德 烦是生存结构的整体。 ——海德格尔 畏之所畏者就是在世本身。 ——海德格尔 “人是什么”以及“人自身固有的东西”永远都是我们所要考虑的主要事情。 ——叔本华 　　人降生于世，很有些像马戏团里空中飞人的坠落入网，甚至比那还要不及，因为那只是一张…

有没有一种生活方式是高贵的， 而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？——罗素 上帝也给每只笨鸟儿准备了一根矮树枝。——土耳其谚语 要知道，人情练达与理解人性并不完全是一回事。——弗兰西斯·培根 一个人只有生活在一个充满愚人的世界的条件下，才是有智慧的人。 ——叔本华 　　英雄者辈看见平庸的…