老子曾有如斯二言，意味颇为深长── 前一句是：“反者道之动。”（《道德经》第四十章；或帛书·四：“反也者，道之动也。”）意指“道”的演动是循环往复的，这是一个典型的有限无止的逻辑模型，后来被黑格尔独立给出了详尽的逻辑学证明；【这项证明诚属伟业，然而距离“绝对真理”实在还很远，因为代表着“绝对…
第十四章 “存在”和“存在者”的概念
在此，有必要澄清几个有所特指且容易混淆的概念： “存在”──它不仅表象为一般外延上的所有具体存在者之总和，而且抽象为纵深内涵上的所有具体存在物之源流，而并不与存在物的感应状态或感知状态相关。唯因如此，它才得以从可望而不可及的感性存在逐渐演成（或相对存在为）…
第十三章 存在度递弱的六个指标
上述物存形态之转化和跃迁的直观序列提示，从物理存在到化学存在，再到生物存在乃至“人物”存在，宇宙存续的演化进程的确表达着物态存在效价的某种弱化规律，或者说，自然存在度在世界流变体系中必然呈现为逐层递弱的分布趋势。其基本态势可概括为： a．相对量度递减。即处于演动或跃迁格局中…
第十二章 有限衍存区间梯度
依据现代物理学、化学和生物学的研究成果，从博物学的总体角度审视，宇宙之演化呈现出如下一系列物态递变的梯度：（1） 衍存梯度示意图（或可视为一种新的本体论模型）（2） ──137亿年以前宇宙尚未爆发的那个“奇点”存在，其稳定在奇点形态上的时空维度暂不可考，它的潜在质量和／或…
第十一章 存在度的五种分布可能
考察存在度在自然存在系统中的分布，不外有如下五种可能： A．紊乱分布。即各存在物的相对稳定性杂乱无序。这种情形多见于在不同物体之间随机散漫地进行比较，而一概无视观察对象之间的可能相关联系。此属俗常意识状态，与研究无涉，故而不在讨论之列。 B．均等…
第十章 总体存在效价守恒
这样一个存在度区间的设定，恰好与物质必然不灭和物质必然衍动的两项基本定理相吻合。（1） 如果继续从这两项定理推导，即： A．抽象的存在是绝对的、不灭的、永恒的；【此项定理的可成立性与前述之“相对性存在是存在的绝对规定和绝对形式”或…
第九章 存在度的概念
我们不妨把这个既不能圆满也不能尽失的“存在效价”改称为“存在度”，因为这样一来，我们就可以把存在之所以存在的问题予以量化。假定，绝对稳定以至永存的存在度为1，绝对失稳以至失存的存在度为0，那么，现实的存在则必然一概处于这个存在度的从0到1的区间之内。由于依据上述之证明，存在度最大的存在效价只能＜1，或者说…
第八章 存在效价的概念
我们假设：宇宙的那个本原存在，一开始就有一个自身存在效价不足的本性与存在同在。因为，可以这样证明：如果它的存在效价是十足的、完满的，则它的存在就应该是绝对稳定的、永恒不变的。然而，任何一个具体的存在者终于不免要流逝、变迁、转化、灭归，可见一切存在者都暗含着一个使之难以存在下去的缺憾，这个不得不发生…
第七章 存在性的概念
这样一来，就有了存在性的概念。（1） 所谓“存在性”，系指存在如何可能存在的所以然，以及存在如何能够被指认为存在的原委，或者说，“存在性”就是存在的元质规定性，它使存在得以循序展开，并使存在从趋于失存的进程中逐步实现为存在的全体。由于既往所说的“存在”是一个绝对的、无限的语境，因此…
第六章 相对存在的规律
一触及“存在”就陷于浑沌或陷于混乱，古往今来，概莫能外。（1） 结果就呈现出这样一种离奇的哲学困境：不得不予以追问的“存在”反而问不得。（2） 这正表明，作为设问者的存在者同样不能逾越自身相对性或有限性的规定。（3） &nb…
