于是，就有了一个发生学或本体论上的存在之本原需要探究。（1） 泰勒斯之所以只留下了一句传世之言：“水为万物之原。”即足以被奉为人类思想史上的第一位圣哲，盖由于他一语道出了必有某种存在的始基存在的缘故。（2） 不过，也由此造成了对存在物的困惑，试问，非…
第四章 存在的相对性达成存在的统一性
然而，何谓存在的相对性？即是问：存在相对于什么而存在？ 答曰：存在只能相对于存在自身而存在。因为存在之外无存在可言。是故，巴门尼德曾说：“存在是一”，但在这句话里，存在的相对性仅是暗含的、潜在的；还是老子说得明快：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即存在的相对性主要表达为在纵向演动上的层层相依和…
第三章 自然哲学的宗旨：相对存在的原理
上述“起点”的困难之处在于：如果存在一概是相对的存在，则逻辑之存在就不可能完全包容其他的存在，反而是逻辑存在本身必为其他存在所包容。但存在的追询者又只能从逻辑出发，结果一开始就陷入这样一种悖论：作为以逻辑为唯一追询手段的追询者，你既不能超脱于逻辑的框范，又必须最终将逻辑置于框范之中，否则，自…
第二章 第一公理：存在的相对性
上述问题在未答之前业已提示（1）： A．存在本身并不牢靠，因为绝对的存在或存在者无须为存在本身发生疑问；（2） B．存在本身并非独立，因为绝对的存在或存在者无须为存在自身设置对象；（3） 【这种无须推论的提示就是所谓的“公理”（一切纯逻辑推理的原始根据…
第一章 第一追问：何须惊异
哲学上所谓的“存在”仅指感知中的对象之总和。（1） 【一般认为，存在或在是对存在者或在者的观念抽象，这实在是大错特错了。因为，从根源上讲，不是在者集合成了在，而是在分化出了在者。对象未必是个别的，最原始的对象对于原始主体而言，一定是均质的，无差别的，亦即直接就呈现为在，而不是呈现为分化形态的在者。…
曾蓉致”物演通论注释”读者的信
虽然《物演通论》第三稿注释并没有完成，但我还是决定在公众号上发布了。因为这个世界变化太快，而好的思想需要及时传播给更多的人，需要及时缔造出一批真正理解《物演通论》并能在各个行业重建行业基础理论乃至应用的人。这个愈益分化、危机深重的世界越来越迫切的需要这样一批志同道合的人！况且，就算第三稿注释完…
