考察存在度在自然存在系统中的分布，不外有如下五种可能： A．紊乱分布。即各存在物的相对稳定性杂乱无序。这种情形多见于在不同物体之间随机散漫地进行比较，而一概无视观察对象之间的可能相关联系。此属俗常意识状态，与研究无涉，故而不在讨论之列。 B．均等…
第十章 总体存在效价守恒
这样一个存在度区间的设定，恰好与物质必然不灭和物质必然衍动的两项基本定理相吻合。（1） 如果继续从这两项定理推导，即： A．抽象的存在是绝对的、不灭的、永恒的；【此项定理的可成立性与前述之“相对性存在是存在的绝对规定和绝对形式”或…
第九章 存在度的概念
我们不妨把这个既不能圆满也不能尽失的“存在效价”改称为“存在度”，因为这样一来，我们就可以把存在之所以存在的问题予以量化。假定，绝对稳定以至永存的存在度为1，绝对失稳以至失存的存在度为0，那么，现实的存在则必然一概处于这个存在度的从0到1的区间之内。由于依据上述之证明，存在度最大的存在效价只能＜1，或者说…
第八章 存在效价的概念
我们假设：宇宙的那个本原存在，一开始就有一个自身存在效价不足的本性与存在同在。因为，可以这样证明：如果它的存在效价是十足的、完满的，则它的存在就应该是绝对稳定的、永恒不变的。然而，任何一个具体的存在者终于不免要流逝、变迁、转化、灭归，可见一切存在者都暗含着一个使之难以存在下去的缺憾，这个不得不发生…
第七章 存在性的概念
这样一来，就有了存在性的概念。（1） 所谓“存在性”，系指存在如何可能存在的所以然，以及存在如何能够被指认为存在的原委，或者说，“存在性”就是存在的元质规定性，它使存在得以循序展开，并使存在从趋于失存的进程中逐步实现为存在的全体。由于既往所说的“存在”是一个绝对的、无限的语境，因此…
第六章 相对存在的规律
一触及“存在”就陷于浑沌或陷于混乱，古往今来，概莫能外。（1） 结果就呈现出这样一种离奇的哲学困境：不得不予以追问的“存在”反而问不得。（2） 这正表明，作为设问者的存在者同样不能逾越自身相对性或有限性的规定。（3） &nb…
第五章 万物本原的迷失
于是，就有了一个发生学或本体论上的存在之本原需要探究。（1） 泰勒斯之所以只留下了一句传世之言：“水为万物之原。”即足以被奉为人类思想史上的第一位圣哲，盖由于他一语道出了必有某种存在的始基存在的缘故。（2） 不过，也由此造成了对存在物的困惑，试问，非…
第四章 存在的相对性达成存在的统一性
然而，何谓存在的相对性？即是问：存在相对于什么而存在？ 答曰：存在只能相对于存在自身而存在。因为存在之外无存在可言。是故，巴门尼德曾说：“存在是一”，但在这句话里，存在的相对性仅是暗含的、潜在的；还是老子说得明快：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即存在的相对性主要表达为在纵向演动上的层层相依和…
第三章 自然哲学的宗旨：相对存在的原理
上述“起点”的困难之处在于：如果存在一概是相对的存在，则逻辑之存在就不可能完全包容其他的存在，反而是逻辑存在本身必为其他存在所包容。但存在的追询者又只能从逻辑出发，结果一开始就陷入这样一种悖论：作为以逻辑为唯一追询手段的追询者，你既不能超脱于逻辑的框范，又必须最终将逻辑置于框范之中，否则，自…
第二章 第一公理：存在的相对性
上述问题在未答之前业已提示（1）： A．存在本身并不牢靠，因为绝对的存在或存在者无须为存在本身发生疑问；（2） B．存在本身并非独立，因为绝对的存在或存在者无须为存在自身设置对象；（3） 【这种无须推论的提示就是所谓的“公理”（一切纯逻辑推理的原始根据…
