物演通论释道德经第三十九章

原文: 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之也,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉…

第一百四十二章 膜翅目社会标本

虽然如此,膜翅目社会仍不失为是有关“社会存在”的最明晰的自然标本和简缩模型,或者说,是“社会关系”亦即“社会结构”的裸裎。它特别有利于为读者建立起一个直观表象,就像透明的瞳孔成了医生窥见病人活体血管的唯一窗口那样,故而很值得我们聚焦光点,借以探查社会整合的内在性质。(1) 【以蜜蜂社会为例:一个蜜蜂群…

第一百四十一章 中级社会的两大类型

根据上述,我们可以将动物中级社会形态人为地划分为两大类型: 其一是主要由性别分化所造成的亲缘性构合,它最初仅仅表现为比较单纯的异性亲和(如大多数原始后生无脊椎动物以及某些低等卵生脊索动物,其子代的体质发育相当简单,出生后即可独立生存而无须仰赖亲代之照拂);随着生物系统进化的变异代偿,体质分化渐趋…

物演通论释道德经第三十八章

原文: 上德不德是以有德,下德不失德是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後义,失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄,处其实不居其华。故…

第一百四十章 性分化下的中级社会

体质分化的标志性步骤发端于性分裂,一如生命存在的标志性步骤发端于性增殖一样。【异性分化反过来又成为体质性状进一步分化的促进机制:“基因突变”(包括“对突变后果的自然选择”以及“中性选择”),是宇宙物演进程发展到生物阶段之后,仍然一脉沿袭前生物的即分子形态的固有运动惯势,以继续贯彻递弱代偿法则的特定方式。…

《物演通论》的整体结构、概念关系及逻辑脉络梳理

2024年1月6日物演学友广州聚会主题分享。 为什么要做这个分享呢?因为12月23日的分享让大家理解了《物演通论》底层的“一”(即“递弱代偿的存在性”)是通过纵向视角对横向视角的整顿完成的,当然,整顿过程就是二者耦合的过程。这个过程的具体落实充分表达在全书的整体结构、概念关系乃至逻辑脉络上,所以,我们今天进一…

第一百三十九章 三重障碍下的体质分化

继生物组织分化之后所发生的体质分化或体质性状分化,是中级社会结构得以确立的基础。【此处所说的“体质”与上文所说的“机体”同义,即均指由细胞、组织和器官系统构成的、高于单细胞生物衍存层位的生命质态。】(1) 这就有必要首先说明造成体质性状分化的原因和特点。所谓“体质性状分化”,盖源于细胞组织化必然造成的…

《物演通论》全书解读2024年上半年课程的报名开启

一、关于2023年7-12月课程的情况 首先感谢参与了2023年7-12月课程乃至2022年1-12月课程的所有朋友,我的《物演通论》系列课程如果没有您们的参与,这样小众的课程是不可能实现的。尤其要谢谢帮忙免费开启了飞书平台的刘俊和瑞华等朋友,让我们的视频课程、PPT、文字资料、概念卡片和答疑等一系列与课程相关的资料都能…

曾蓉2023年12月23日物演学友广州聚会主题分享及答疑

我们该如何存在(如何确定我们在社会中的依存定位) 题外说明: 为什么选这个主题?一是根据报名学友的大多数要求所拟定的,二是算针对王东岳老师“宇宙观的意义”的一个延续性说明。“宇宙观的意义”是确定人类在自然界中的依存定位,而我们今天的主题是在这个基础上的更具体的说明个人在社会中的依存定位问题。 2017…

第一百三十八章 多细胞生物与中级社会的联袂进化

起初,单细胞的时聚时散仿佛只是一种试探,不聚不足以维持存续,聚之又令其大不舒畅,因为组织化的格局毕竟会带来某种束缚,甚至会由于势不可免的“分工”而带来某种“不公”,于是,在单细胞尚未完全丧失独立生存的潜能之前,它们尽可以作鸟兽散,尔后重新组合,以求改良。不过,如此反复“革命”,虽历久不懈却无以弥新,而其…