如果说社会存在层次的代偿性发生是由于生物存在层次的递弱化态势使然，那么，相对于更趋弱化的高等生物而言，由于原始低等生物的存在度或生存度偏高，故其“社会层面”不免显得分外菲薄。（1） 再者，如果说自然结构层次的代偿性致密是由于自然底物层次的递残化态势使然，那么，依据“弱化→分化→残化”或“弱化＝分化＝残化…
物演通论看世界之六十五：如何维护身心健康（从李玟自杀谈起）
那一夜，晚睡的我偶然瞥到李玟自杀的网络标题，并没看、没信，毕竟网络谣言太多了。第二天，消息铺天盖地，及至确认这是真的，内心很震惊：蓦然回首，跟着李玟的光盘学跳舞的青春记忆还那么清晰，转眼间，活力四射的美人却香消玉殒。大众对李玟的怀念来的汹涌，去的也快，毕竟除了至亲好友会需要更长的时间平复伤痛，观众…
第一百二十九章 生物社会的代偿进程
生物原始发生及其社会代偿的过程宛若宇宙演运过程的变态重演──当然更是宇宙演运过程的直接继续。（1） 先看宇宙演历：从物理存在（自亚原子粒子到原子质态），弱演至化学存在（自无机化合物到有机大分子质态），再演至生物存在（自生物大分子到人类质态），其间环环相扣，层层代偿，且表达着一脉相承的衍存动因和衰变…
第一百二十八章 蓝藻代偿的双重效价
在此，我们不妨顺便给“代偿的双重效价”（参阅卷一第十八章、第十九章和第三十三章）做一番直观的实证。（1） 为了审慎起见，有必要追溯到生命发生的某一原始阶段，譬如说，从单细胞生物初始发生的起点着眼，因为只有在这个阶段，生物的增殖行为才表现得比较单纯。在这里，既没有两性生殖及其基因重组对繁殖后果产生的“…
第一百二十七章 生物社会的起点：遗传与增殖
生命的高层位性残弱质态，使其存在本身成为问题。因此，它刚一诞生，死亡的结局就接踵而至。无论如何，它只能以短暂的生存来解决问题，或者说，使生存的问题不成其为问题，然则它必须借助于某种类似接力传递那样的方式，使得短暂也能够永恒。这就是生物遗传增殖机能的初始意义。（1） 显然，遗传和增殖是生物对其残弱…
第一百二十六章 从生命说起
于是，正“社会”之本，就必须从清“生命”之源入手──即必须从探讨生命存在究竟是怎样一种物相（或处于怎样一种存在位相）入手。（1） 依据递弱代偿衍存之法则，生命物质不外乎是业已处在自然分化中途──亦即是业已处在自然残化中途或自然弱化中途──的分子物质进一步分化构合或曰演运编码的产物。分子是原子的结构化代偿存…
第一百二十五章 社会进程就是物演的结构化进程
对于“社会”这个概念，如果剥去它的“质料”内涵，则它无非是指某一物类或物相的“堆”或“群”。（1） 如卷一所述，物的“质料”差异──亦即一般认为是造成“物类”差异或“物相”区分的内在质地──其实仅仅是物的存在性差异的表观形态，或者说，是同一本原物质在其存在度递减的趋势下达成继续衍存的代偿方式。既然如此，含有任一物…
第一百二十四章 人类社会是个体属性联构之属境或物演结构化末端之存境
很明显，上述问题的根源性解答不可能含蕴于人的后向衍存机制之中，而是必定潜藏在人之所以成为人，甚至生物之所以成为生物的自然物演机制之中。这就好比你要弄清分子化合的道理，你总不能沉溺于分子自身或分子后衍的物质形态里面，而是必须着力研究分子的前向物态譬如原子的构成原理，才是唯一可行的出路。（1） 换言…
物演通论看世界之六十三：是时候认真的读读书了（对《是时候对东岳哲学说再见了》之回应）
（一）写这篇文章的缘由 《物演通论看世界》很久没有更新了，不更新的原因是因为我意识到自己的流量很小，靠写这些普及性文章零星的、浅显的阐述物演思想中的零星观点乃至应用都没有太大的价值和意义。先生大课的普及度已经覆盖了我这个公众号的初衷和目的，实现了大众对物演思想的初步了解。对物演思想真…
物演通论看世界之六十二： 何为“中庸”
开宗明义，“中庸”之道，即耦合之道，即求存之道。“中庸”之“中”，即中国文化之精髓及其特有思维方式下的求存方式。 （一）东西方文化的本质差异 学过《物演通论》的人都明白，纵向视角下，万物存在度递弱、代偿度递增，但横向代偿的要求却是代偿度的代偿效力必须补偿存在度的缺失，…
