上述所谓的“盲存”，系指物的存在性决定着物的感应性，而不是物的感应性指导着物的存在性。从表面上看，“知”是“行”的前提，“感”是“应”的向导，然而，知与行、感与应其实是同一层面上的浅部运作，本质上谁也不主宰谁…

显而易见，全部的问题在于，被“假定化”了的感应过程或认知结局究竟要达成一个什么效果？（1） 这就牵涉到“失位性存在”的窘迫形势。正如在卷一中所谈的那样，凡一切属性载体（此处特指“感应者”）无非是自身存在…

人性的善与恶 ——《金钱世界》中的物演观 持这一物演的基本观念探讨《金钱世界》中的人性，略有一番值得玩味的地方。趁着还有码文字的冲动，连夜匆忙的写了下面的文字。 在正式切入电影之前，我想简略的探讨…

原文： 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 翻译： 天地能长长久久的一直存在。天地长存的原因是天地没有基于自我的…

我们居住在同样的星球上，面对着同样的宇宙，常常怀着同样的好奇，有着相同的疑问。无论是当下芸芸众生中的好奇者，还是千万年来的哲人，常常都在追问着同样的问题。所以，当我常常看到一些人在网上发表一些文章讨…

原文： 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。             翻译： 天地无所谓仁…

原文： 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 （一）          本章试图用语言去表述一种本无法用语言描述的存在本原：道虚空而孕…

首先，我们要面临这样一个问题：感应属性（及其演化产物感知属性）为什么不能对客体的全部属性发生可感效应？再则，感应主体（及其演化产物感知主体）为什么必须将对象的可感属性予以变态感化？【往深里说，哲学上…

以上讨论是借助于“形而下学”（即科学的）的逻辑方法来求证“形而上学”（即哲学的）的发生学根源，以便揭示“精神存在”──也就是“形而上的虚体存在”的本质。概括地说，精神存在——就其作为感应属性的演化系统而言——不是…

综合a、b两项，可见任何感应者都具有“唯物”与“唯心”的复合性质，而且其唯心的性质恰恰要建立在其唯物性质的基础之上：一方面，作为感应者的自存以及作为感应对象的他存都是“唯物”的自然存在者，甚至感应者的感应性…